亲爱的弟兄姊妹，耶稣拯救我们是为了什么？上天堂，得永生？不仅仅是如此，他还有其他目的。路加告诉我们，耶稣把我们从仇敌手中拯救出来，主要是为了让我们可以在终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他。（路1:74-75）很多人以为，信耶稣得永生意味着我们什么都不用干，只要单纯的相信就可以了。这种观念导致大部分基督徒在生活中浑浑噩噩，不冷不热，在教会里不知所措。今天，我们要思想一个主题，耶稣拯救我们，还有他更高的目的，就是服侍他，并且不是按照旧有的样式服侍他，乃是按照心灵的新样服侍他（罗7:6）

我们要分享四点内容：第一，保罗此段经文的写作对象。第二，按律法侍奉主在教会带来的危害。第三，耶稣来，为要拯救我们脱离律法的束缚。第四，耶稣拯救我们脱离律法，是为要叫我们以正确的方式侍奉他。

一、保罗的写作对象

在罗马书第七章，保罗开篇明言，他接下来的的内容是对明白律法的人说。那，在保罗那个时代，谁是明白律法的人呢？对，是犹太人。保罗既称这些犹太人为弟兄们，很有可能表明这些犹太人已经归信基督教。换言之，保罗在这里的写作对象是已经归信耶稣基督的明白律法的犹太人。

我们知道，保罗曾在罗马书第二章跟犹太人说过一些话，他说，“你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口……你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。 （罗2:17-24）保罗斥责那些明白律法，依靠律法的犹太人干犯律法玷辱神。保罗在这里好像又要旧事重提，不过，这次是对那些真心归信基督的犹太人说话。

二、按律法服侍所带来的危害

保罗为什么要再次对这些归信基督的犹太人说话呢？很有可能，他们的服侍，或者他们在教会的言行举止给教会带来了一些危害。他们有的从小活在法利赛人的教导下，学习的都是怎样一丝不苟的遵行他们自己发明出来的律法。等他们真正归入基督以后，他们还是留有过去守律法的烙印。换言之，他们是带着守律法的影子在教会服侍，这必然会带来一些危害。

我们在哥林多前书十章可以看到类似的例子，有些人觉得有些东西可以吃，有些人觉得有些东西不可以吃。但在保罗看来，这些东西可以吃，也可以不吃，不在律法的要求以内，只是要为他人良心的缘故选择吃或者不吃。（林前11：20-33）

按律法的服侍是你一定要吃，或者你一定不能吃，但是按恩典的服侍是你或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。（林前10:31）

最近，我遇见一个教会，这个教会的一批年轻人很喜欢改革宗神学，常常聚在一起学习教会历史和小要理问答。但是牧者认为“知识只会让人自高自大”，于是强迫要求他们中断此类的学习，注重生命的成长，而非知识，以致于这群年轻人在教会过得十分痛苦和煎熬。殊不知，没有对神的认识，哪来敬虔的生命呢。

按律法的服侍是你这个要听我的，那个要听我；按律法的服侍是你这个不能做，那个不能做。按律法的服侍是你这个要这么做，那个要那么做。但按恩典的服侍不是为了自己良心的缘故，不是为了让别人按照自己的想法来服侍，而是按着别人良心的缘故选择自己要怎么做。自己无论做什么，都为他人灵魂的益处。或吃或喝，无论做什么，都为荣耀神而行。

当人按照律法服侍的时候，会给人带来极大的压迫。我去年12月份和我现在的妻子结婚。我们结婚的时候，因为我有白头发，我妈妈和我姑姑他们觉得很不好看，一定要我去染黑发。我不想染，结果他们每隔30分钟打一次电话，非染不可。我的妻子不希望穿，也不想买新衣服，结果我妈妈和我姐姐也受不了，说结婚怎么能不穿新衣服，于是我就带着我妻子去买了一件白色的羽绒服。买回家我妈妈和我姐姐看了，说结婚怎么能不穿红色的新衣服，我们俩瞬间石化。最后又去买了两套红色的新衣服。在这整个过程中，我们都觉得很不舒服。尽管我们深深地知道，妈妈和姐姐、姑姑非常爱我们，但是我们依然感觉不舒服，不得造就。

在教会服侍也大体如此，如果我们不脱离固有的传统，不脱离律法，很有可能不仅无法造就我们所要造就的对象，反而会把他们逼疯，逼得离开教会。教养孩子也类似，如果你一定要让孩子上这个班，上那个班，考这个，考那个，或者你真的能塑造出一个乖小孩，但一定有大危机——叛逆，这是因律法而生的恶欲。（罗7:5）

因律法而生的恶欲有两种，第一，是因律法的压迫而叛逆，这比较像男孩子的经历，小时候爸爸越叫你睡觉，你偏不睡觉一样，因为悖逆的心已经在他心里生根。第二，是因律法的威严暂时顺服，伺机叛逆。这比较像女孩子。你叫她睡觉，她可能会乖乖去睡觉。但是你无法知道你乖乖熄灯上床后会干什么，可能会看言情小说，可能会拿出手机玩游戏，你不知道。

三、耶稣来，为要拯救我们脱离律法

既然我们在律法下会给教会，会给身边的弟兄姊妹带来极大的伤害，那我们的盼望在哪里？不仅如此，福音的信息是，按着律法，没有一个人可以得蒙拯救，除了耶稣基督的宝血。无论你做什么，就算你一天24小时不吃不喝跪在地上向神祈求赦免，就算你卖掉你一切的家产救济穷人，也无法拯救你脱离地狱的刑罚。既然如此，我们为什么要那么强调行为呢？单单来信耶稣不就足够了。正如倪柝声在《正常基督徒生活》中所说，“神已经什么都做成了，这样的其实就结束了人自己的努力”（42页），“如果我们认识我们在基督里的事实，我们便不会再为着要进入而努力了”（45页）。

这是无为主义所带来的危害。律法主义宣传你一定要做什么，做很多事情，并且把很多事情做得很好，你才有价值。无为主义宣传你什么都不用干，你的生活无需发生任何改变，只要信耶稣就可以了。这是两种截然不同的毒药，吃下去会让信徒的属灵生命瞬间枯萎。

但耶稣来，为要拯救我们脱离律法，他不仅要拯救我们脱离律法，也要脱离无为主义的危害，使我们尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。

四、耶稣拯救我们的目的

耶稣拯救我们，赐恩典给我们，使我们脱离律法的束缚，不是要我们放纵自己，以为真的“自由”了；也不是要我们从此什么都不做，坐等上天堂。仔细读罗马书第七章，我们会发现保罗通过三个“叫”告诉我们耶稣拯救我们脱离律法的目的：

第一个，叫我们归于别人，就是归于那从死里复活的。（罗7:4）

第二个，叫我们结果子给神。（罗7:4）

第三个，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。（罗7:6）

我们领受了主的恩典，从此就要以恩典的方式服侍人。要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。要按着从主那里领受恩典的方式，不按着你从小接受律法规条的样式。正如约翰在《约翰福音》和《约翰一书》里不断劝我们说：我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约13:34）亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。（约一4:11）

最后，我要问你们一个问题，保罗和犹太人，谁才是真正明白律法的人呢？是保罗。

他曾为律法大发热心，迫害基督徒，杀害基督徒。如今，他真正明白神的恩典，开始拼命地服侍主，从一个地方到另一个地方，在这里传福音，又在那里传福音，直到在罗马被囚被杀都不停止作工。如今，他真正明白神的恩典，就反过来劝那些步他后尘的犹太人：弟兄们呐，神拯救我们脱离律法，是为了叫我们服侍他，要按着心灵的心样，不按着仪文的旧样。（罗7:6）

他曾因律法的服侍伤害了多少人啊！但等他真正经历主的恩典，他因恩典的服侍又造就了多少人啊！亲爱的弟兄姊妹，你尝过主恩的滋味吗？回想那一刻，不断回想那一刻，直至神的爱再次充满你，然后，用神爱你的爱，去服侍弟兄姊妹。愿主的爱时刻充满我们，激励我们。