问题：

派博牧师，您提及“上帝呼召我们来服事他，意味着他要呼召我们来成就他的旨意，而不是要满足他的需要”。

是的，这真的相当关键。他是在使用我们，而我们作为被使用的器皿，并不能满足上帝的任何需要。若果真如此，就产生了一个难题。我们该如何理解圣经中那些提及我们要奉献给上帝的经文呢？

这正是听众Jeff对主日崇拜的困扰。他写道：

“敬爱的派博牧师，感谢您的问答栏目。您教导我们，我们参与主日的集体崇拜，应抱着饥渴领受的心，而不是要献给上帝什么，仿佛他需要从我们这里得到什么。这是《使徒行传》17:25的意思。可是，还有许多关于集体崇拜的经文，却明显使用了‘给予’或‘献上’这样的字眼。比如说，‘我们要借着耶稣，常常把颂赞的祭品献给上帝，这就是承认他的名的人嘴唇的果子’（来13:15）。或者，‘要带着礼物进入他的院子’（诗96:8）。又或者，‘应当充满感恩进入他的殿门，满口赞美进入他的院子’（诗100:4）。请问，您是如何理解这两种看起来似乎冲突的集体崇拜状态？我们能献给上帝什么呢？”

约翰·派博牧师的回答：

没错，我的确说过，如果牧师斥责会众参与崇拜是为了领受，而不是要奉献，这是很大的错误。这样理解当真错了。牧师不应当这么做。如果我听见一个牧师说，“如果你们这些人来教会，只是要侍奉上帝，而不是要从上帝那里得到什么，我们的崇拜聚集就真的有意义了”，我认为这是很严重的错误。不过，如今我不大能听见这样的言论了，这让我很欣慰。

但这样的斥责倒也有几分道理。因为信徒来崇拜，可能是为了错误的原因。他们来聚会，可能只是为了让人看见他们的新装扮——记得在我小时候的教会，复活节崇拜常常发生这样的事。他们也可能是为了在共同体中，因常常在教会聚会的身份而显得更有道德。他们来聚会，也可能只是为了见见老朋友。或者，他们聚会是为了让孩子接受一些道德教育。还有，他们可能是为了借着聚会改善夫妻关系。而牧师知道，信徒不应该为了得到这些东西而聚会，他们知道这是不健康的。“我的会众来聚会，尽是为了错误的缘由。”

但针对这样的情况，如果牧师认为病根在于会众只是想获得，却不乐于奉献，这就下错了判断。

渴求上帝

渴望在敬拜中有所得着不是病。我说过，敬拜的核心——不只是外在的敬拜行为，也包括内心的敬拜实质——是要以上帝在耶稣里的一切为满足。

因此，如果我的判断没错，那么人们来崇拜，应该是要在上帝里，叫他们饥渴的心得满足。也是要叫他们更清楚地看见上帝，更甜蜜地品尝到上帝的滋味，因上帝的作为惊异，因感受上帝的崇高而赞叹，因他无限的恩典而内心油然生出盼望、感恩与信心。

所有这些都是在领受，而不是在奉献。而正确的领受姿态是，我们感觉到内心的饥渴、需要与绝望，同时渴求，也祷告得着更多上帝、更多基督、更多恩典和更多能力。这是我在这里所说的领受的意思。

而我要说的是，我们若能在崇拜时，看见自身的缺乏，充满期待并转向上帝，那么得着荣耀的，将是上帝，而不是我们。这是敬拜的核心。而崇拜以及讲道的目标，应当是要在人们心中唤醒这样一种对上帝的饥渴，也满足人们渴望从上帝领受的心愿。

崇拜中的奉献

但Jeff想问，我这样理解崇拜，是否与经文中所说的崇拜当中的奉献有冲突。这是很好的问题。我当然不希望与圣经冲突。我热爱圣经。我相信圣经。我所说的这一切，都是从圣经里读出来的。

如果我们读英文圣经，我们大概会看到类似这些写有“给”字的经文。

·把荣耀归给耶和华（书7:19）

·我们称谢你（诗75:1）

·要称颂耶和华（诗103:1）

·把荣耀归给上帝（罗4:20）

·要承认能力是从上帝而来的（诗68:34）

·把颂赞的祭品献给上帝（来13:15）

我知道这些有关“给予”的经文都在圣经里。我很爱读这些经文。我也决心要顺服这些经文的教导。但我以为，这些经文与我刚才所说的并不冲突。也就是，崇拜的核心是要以上帝所有的为满足。我们应抱着饥渴慕义、能更多得着上帝的心态来崇拜。

下面是我的五个原因。

1. “归给”上帝这样的用词，在原文的希伯来圣经中，出现的次数少之又少。

我这是概括的说法，而不是很精准地描述“给予”这个词在崇拜中是如何使用的。如果你们仔细看“给”这个词，在100处希伯来文中最常见的“给”字（nathan）中，大概有95处出现在《诗篇》中。当中只有3处指的是，献给上帝。在这3处“献给”中，又有2处，用的都是否定语气：

·“他们没有一个能……把他的赎价交给上帝”（诗49:7）。

·“你不喜爱祭物；我就是献上燔祭，你也不喜悦”（诗51:16）。

至于惟一使用肯定语气的经文，是“你们要承认能力是从上帝而来的，他的威荣在以色列之上”（诗68:34）。除此以外，其他出现“奉献”或“给予”字眼的英文圣经经文，比如，我们应该把颂赞或感恩献给上帝，在希伯来文中几乎都没有对应的“给”字。在原文中，只有简单的“称谢”或“感恩”。所以，一方面来说，是我们在翻译圣经时，加入了类似“奉献”这样的字，结果造成理解上的艰难。

但这并不表明我们不该使用“奉献给上帝”这样的表达。我没有这样绝对的意思。但我们应当谨慎。或许诗篇作者不愿意把上帝描绘为崇拜中的领受者，他主要的角色是施恩与给予，因为得着荣耀的是施恩的一方。这是第一点。

2. 我们只是承认上帝的能力，而不能为他加添什么

《诗篇》68:34说，“你们要承认能力是从上帝而来的”，或者说，“要将能力归给上帝”。这个意思是准确的。所以，我觉得，我们说，把荣耀归给上帝——或者给上帝尊崇、能力、智慧与权能——我们指的是：我们承认这些东西属乎上帝，而不是要为上帝加添些什么。简单而言，这些是我们从上帝领受的恩典。出于回应，我们向上帝发出颂赞和呼求，这就是“把荣耀归给上帝”。

3. 乐于奉献本身也是恩典

圣经教导我们，我们奉献给上帝的一切——不论是我们自己，还是我们的财富、赞美和感恩——本来就是上帝的。是上帝亲自赐给我们乐意的心与能力，把本属乎他的东西，奉献给他。

在《历代志上》29:14中，大卫看见以色列民如此慷慨乐捐，就说，“我算什么？我的人民又算什么？竟有力量这样乐意奉献？”

记得我以前牧会时，为鼓励大家能以正确的方式奉献，我总是一遍遍提及这段经文。这段经文很清楚地告诉我们，乐意奉献是恩典。“因为万物都是从你而来，我们只是把从你手里得来的，奉献给你。”这表明，所奉献的物以及奉献行为本身，都是我们从上帝白白得来的恩典。

4. 我们永远都是领受的一方

保罗在《罗马书》11:35中说，“谁先给了他，以致他要偿还呢？”答案显然是，没有任何人是这样。随后，保罗告诉了我们原因：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”（罗11:36）。换言之，圣经教导我们，别自以为是地以为我们能给上帝什么礼物。我们永远都是受惠的一方，甚至在我们奉献的时候也一样。这应该是让我们感到喜乐的一件事。

5. 到最后，奉献还是在领受恩典

路易斯告诉我们，为何我们在崇拜中的奉献，其实最后也是领受。我们把赞美奉献给上帝，其实是要在上帝里得到真正的喜乐。下面是他很有名的一段话。我多次引用过这段话。这段内容是我的大爱。路易斯说，

“诗篇作者强调人人要颂赞上帝，他们所作的，无非是所有人在提及他们喜爱的事时，所惯常的态度。相较而言，对颂赞上帝这件事，我觉得最大的艰难在于，那世间至宝贵的对象，该如何叫我们停止依恋其他那些我们所看重的事。对这些事，我们根本无法停止爱慕。在我看来，我们总是乐于对喜爱的事物赞不绝口，因为赞美不仅表达出我们内心的喜爱，也使这喜爱得以升华和完满。”（《诗篇默想》，英文版第110-111页）

关键在这里。还是路易斯的话。赞美让喜乐“得以完全，在热恋中的人，彼此赞美，不是出于恭维。因为除非畅快地表达出来，不然喜乐就难以完全”（同上，第111页）。

所以，最后我又回到了起初所说的。是的，我们来崇拜是要把赞美奉献给上帝。但这赞美的核心，是我们在崇拜中以上帝本身为满足。这内在的满足将化为外在行动，从而使我们的喜乐——在上帝里的喜乐——得以完全，这一切都是上帝赐给我们的礼物。

来源：本文选自渴慕神网站的约翰·派博牧师问答栏目，由陈晨姐妹翻译。