以赛亚书总共66章，每章一篇默想，总共66篇，本文第为40篇，点击此行链接即可收听往期默想。

阅读经文：以赛亚书第40章

背诵经文：“等候耶和华的，必从新得力。”（赛40:31）

我们都听过守株待兔的故事。这个故事，讲的是一个农夫，他在干农活时，无意中遇见了一只兔子，自己撞在树上死了。于是，他就幻想着，每天都有兔子莫名其妙撞在树上，让他不劳而获。

所以，他就不再干农活，每天只做一件事，就是守在树下等候兔子自己撞在树上。结果可想而知，幻想不劳而获的农夫，最终一无所获。他不仅没有等到死兔子，他的农作物也荒废了。

有时候，我们对于“等候神”也有类似错误的想法。有时候，我们心里很痛苦，我们就等候神安慰我们；有时候，我们心里很软弱，我们就等候神加给我们力量。因为我们相信“等候耶和华的，必从新得力。”（赛40:31）

可是，我们当中有很多人，越等候神，越感觉无力，而不是从新得力，这是为什么呢？因为我们对于“等候神”有很多错误的理解，我们以为“等候神”就是坐在那里不动，等神亲自来安慰我们，加给我们力量。所以，我们就像守株待兔的农夫一样，我们不殷勤祷告，也不勉励自己读经，更不想参加团契生活，我们就干坐在那里等候神。结果，我们就觉得越来越无力，而不是越来越从新得力。

先知以赛亚说：“等候耶和华的，必从新得力。”（赛40:31）问题是，我们怎样才能经历这节经文，我们怎样等候神，才能够重新得力呢？首先，我们需要对“等候耶和华”有正确的理解。其次，我们也需要有正确的行动。

在这里，“等候耶和华”不是被动地、消极地等候，而是主动地、积极地等候。正如威尔斯比牧师在他的《以赛亚书注释》里说：“等候一词并不是指我们就在那里呆坐，坐等着天上掉馅饼。等候的意思是‘盼望’，仰望神会供应我们所需用的一切。这包括我们默想神的品格和他的应许，祷告，并寻求荣耀他。”

《以赛亚书》从40章开始，基本上就开始对被掳巴比伦的百姓说话。被掳巴比伦的以色列人，有一个很深的渴望，也可以说有一个很深的等候，就是等候神带领他们重新回到耶路撒冷敬拜神。

我们简单来看一下尼希米是怎样“等候耶和华”的。尼希米一直渴望、一直等候耶和华带领他们回归耶路撒冷。当尼希米听见耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被焚烧，他怎么做呢？首先，圣经告诉我们尼希米自己说：“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷。”（尼1:4）祷告完了，尼希米也不是什么都不做，而是冒着生命危险，去请求亚达薛西王，赐给他诏书，赐给他木料，让他可以回耶路撒冷重新建造。（尼1:8）

我们再来看一下那10个童女的比喻，那5个聪明的童女，她们是怎么“等候耶和华”的。10个童女都在等候新郎。可是，有5个愚拙的童女预备了灯，却没有预备油。但是，另5个聪明的童女，不仅预备灯，也预备油。所以，你发现最后真正从新得力的，真正能够和新郎一起享受宴席的，不是那5个愚拙的童女，而是5个聪明的童女。相反，那5个愚拙的童女，不仅没有重新得力，反而越来越无力。她们祈求新郎给她们开门，却无人再给她们开门。（太25：1-13）

对当时的童女来说，预备灯也预备油是一种基本常识。如果一个人只预备灯，不预备油，只能说明一件事，就是她对这件事漠不关心。她不在乎新郎，甚至，她“厌恶”新郎。

因为在讲完10个童年的比喻后，耶稣又讲了三个仆人的比喻。有两个仆人，拿了五千和二千，分别赚了五千和二千。但那拿一千的仆人呢？他把钱埋在地里，什么都不干。最后，面对主人的质问，他说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”（太25:24-25）

在这里，又恶又懒的仆人，对应的就是愚拙的童女。他们好像在等候神，愚拙的童女在等候新郎，又恶又懒的仆人在等候主人，当他们为什么没有从新得力？他们最大的问题，不是没有等候神，而是他们漠不关心，毫不作为地等候神。这种漠不关心，这种毫不作为，透露出他们根本不在意主人，也透露出他们对主人的不信。他们不相信主人会因为他们的等候奖赏他们，或者他们有一个虚假的盼望，就是以为主人会因为他们漠不关心的等候奖赏他们。

请你想一想，一位十月怀胎的母亲，她会怎样等候她的孩子出生？但凡她对她的孩子有一点点爱，她都会在孩子出生前，预备好尿布，预备好衣服，预备好奶粉，预备好婴儿床等等。如果她可以预备，却什么都不预备，也不在乎，你就发现这位母亲一点都不爱她的孩子。

因此，那5个愚拙的童女，那5个又恶又懒的仆人，他们最根本的问题，不是他们疏忽了，不是他们忘记了，而是他们根本不爱神，也根本不在意神。他们等候神，只不过是任由时间过去。他们是在冷漠和懒惰中等候，而不是在爱和努力中等候。

亲爱的弟兄姐妹，你怎样等候耶和华呢？你像尼希米那样等候耶和华吗？你像那5个聪明的童女那样等候耶和华吗？你像那2个又忠心又良善的仆人那样等候耶和华吗？还是说，你在软弱中，任由自己继续颓废下去，什么也不做，幻想神有一天会自动复兴你？

在《圣徒永恒的安息》这本书里，巴克斯特牧师劝勉没有重生确据的人说：“一个冻得瑟瑟发抖的人必须起身活动才能浑身发热；同样，没有确据的人也不能呆坐不动，而要操练自己的恩典，疑虑才会消失。”

在《司布真的人生智慧》这本书里，司布真牧师则劝勉不想祷告的人说：“祷告到你能祷告为止。……那诱惑人的会立即低声说：‘现在不要祷告，你的心不适合祷告。’我亲爱的弟兄，你不会因为远离施恩座而变得适合祷告，置身于施恩座下，呻吟或者叹息，才是为到主面前恳求所作的最佳预备。”

在《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》这本书里，劳威廉牧师则劝勉那些幻想轻松坐轿进天堂的人说：“信仰需要努力。许多人不能得救，不是因为他们完全没有受苦或毫不在意，而是因为吃苦和在意得不够；他们仅仅是想进去，却没有努力进去。”

求主光照我们，让我们看见，我们需要为自己的“等候耶和华”向神悔改，因为我们的等候里总是缺乏主动，缺乏行动，缺乏耐心，也缺乏信心。因此，我们常常感到越等候越无力，而不是越等候越从新得力。

求主怜悯我们，让我们在无力时，在绝望时，在痛苦时，可以通过操练比以往更加积极地读经、祷告、默想、团契等候神，而不是在消极、灰心、沮丧、自暴自弃中等候神。因为我们知道，后者的等候其实不是等候，而是不信。

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