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阅读经文：诗篇第58篇。

背诵经文：“神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。”（诗58：6）

政治腐败屡见不鲜。无论从铁链女案，还是从胡鑫宇案，我们都能深刻地感受到这一点。在我看来，铁链女的血，就像亚伯的血，控诉着该隐的不公。胡鑫宇的血，就像拿伯的血，控诉着亚哈王的不公。

在《列王纪上》21章，亚哈王爱上了平民百姓拿伯的葡萄园。于是，王后耶洗别设计杀死了拿伯，并且抢占了拿伯的葡萄园。在这个故事中，拿伯并没有做错什么。但是，他却被控告为谤渎神的人，最后被众人用石头打死。

让人细思恐极的是，拿伯不是直接被亚哈王和王后耶洗别暗杀，而是被本城的长老贵胄公开杀死。在以色列历史中，本城的长老贵胄，一般是坐在城门口，为民众施行公义的。在《路得记》第4章，你发现波阿斯要娶路得，他都要请本城的长老来为他们作见证，施行公义。

但是，在《列王纪上》第21章，这些本应该施行公义的长老贵胄，不仅没有为拿伯施行公义，反而联合起来污蔑拿伯，控告拿伯为谤渎神的人，最后把他拉出城外用石头把他打死。

这真是令人绝望的时刻！在那个年代，王不行，王后不行，连城里的长老贵胄也都不行。谁可以为拿伯伸冤？我们好像找不到一个人。面对此事，所有知情人好像都保持邪恶的一致，沉默不语。

在《诗篇》58篇，大卫似乎也遭遇拿伯类似的处境。因此，在《诗篇》58篇开头，大卫就反问说：“世人哪，你们默然不语，真合公义吗？施行审判，岂按正直吗？”（诗58:1）

这里的“世人”，希伯来文一般理解为“神”，在这里特指人间的“审判官”，他们手握生死大权，便自以为是“神”。大卫的意思是说，面对世界的败坏，世上的审判官冷漠至极，他们没有秉公裁决，丧失了正直之心，使得公义无法彰显。不仅如此，我们看见这些所谓的掌权者，就是邪恶不公的制造者。

面对这些制造邪恶、施行邪恶的人，很多人都希望他们不得好死。很多人认为，这些人不死，都不足以泄民愤。同样，我们心里大概都有一个盼望，就是希望神早点审判他们。

在《马太福音》第5章，耶稣教导我们：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（太5:44）问题是，我们怎样爱制造邪恶的亚哈王和王后耶洗别，同时又爱拿伯？在很多人心目中，他们认为如果他们要爱拿伯，就不能亚哈王和王后耶洗别。在他们看来，好像只有无限地恨恶亚哈王和王后耶洗别，才能够表明他们对拿伯的爱。如果你是拿伯的亲人，或者是铁链女、胡鑫宇的亲人，你就特别能够体会这一点。

可是，耶稣教导我们“要爱你们的仇敌”。我们怎么爱像亚哈王、扫罗王这样的人？答案是祈求神限制、夺去他们行恶的能力，让他们知道自己不过是人，以至于他们可以谦卑在神的面前悔改。

在《诗篇》58篇，大卫不是祈求神让这些制造邪恶、施行邪恶的人不得好死；大卫乃是祷告求神夺去他们行恶的能力。在《诗篇》58篇，大卫祷告说：“神啊，求你敲碎他们口中的牙；耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙。”（诗58：6）

马太·亨利在解释这节经文时说：“大卫祷告祈求神使他们失去进一步造成伤害的能力。大卫不是祈求神使他们失去喂饱自己的能力，而是祈求神使他们失去捕食别人的能力。”

少壮狮子的大牙被敲掉，不会使他们失去生命，却能够阻止他们继续行恶。同时，少壮狮子的大牙被敲掉，也能够帮助他们谦卑在神的面前，在神的管教中悔改。

在《诗篇》58篇，大卫就是这样为扫罗和扫罗的跟随者祷告。他不是祈求神让扫罗暴毙身亡，而是祈求神夺去扫罗行恶的能力。作为被欺压、被追杀的流亡者，这个祷告，既然大卫作为受欺压者对仇敌扫罗的爱，也是大卫对自己的爱。这让大卫免于仇恨，也最终拯救了大卫。

你知道，当我读扫罗、亚哈王制造邪恶的时候，我读到了谁吗？我读到了大卫，我读到了我自己。每一次，当我们伸张正义，祈求神赏善罚恶的时候，我们都很容易忘记，曾经或者将来，甚至此时此刻，我们自己就是那个制造邪恶、施行邪恶的人。这会导致我们在伸张正义的时候，失去了本该有的恩典和怜悯。

扫罗王为了自己心爱的王位，千里迢迢、跋山涉水都要杀死大卫；亚哈王为了自己心爱的葡萄园，滥用权力、不择手段也要杀死拿伯。大卫作为以色列的王，又何尝不是如此呢？大卫成为王以后，不也是为了自己心爱的拔示巴，不顾公义，邪恶地密谋杀死拔示巴的丈夫乌利亚吗？

我们一直以为，如果我是牧师，如果我是教会同工，如果我是小组长，我一定会怎么样怎么样。可是，我们没有意识到，我们自己心里的邪恶远超乎我们的想象？如果我们成了牧师、教会同工，或许我们会制造更多的邪恶，而不是施行公义！

很多时候，面对社会上的不公，面对教会里的不公，我们很想充当那个救世主，力挽狂澜，施行公义。但是，在大多数情况下，我们只是制造了更多的不公义。我知道 ，有很多教会最后不得不分裂，都是因为他们当中有人非要追求他们心里的那个公义，而那个公义根本不是神所要的公义。

我们不要忘记，爱，是最大的公义。在扫罗不公义的时候，在大卫不公义的时候，在亚哈王不公义的时候，神并没有夺去他们的生命，神只是“敲掉少壮狮子的大牙”（诗58：6），不让他们继续行恶。神的怜悯超乎我们的想象，神给扫罗、大卫、亚哈王足够的时间认罪悔改。如果神这样怜悯不公义的扫罗、大卫和亚哈王，如果这是神施行公义的方式，难道我们要比神更公义、更有爱吗？

求主怜悯我们，面对那些制造邪恶、施行邪恶的人，让我们不要被邪恶蒙蔽了双眼，以至变得邪恶。无论是在社会寻求公义，还是在教会寻求公义，都求主怜悯我们，不要让我们的施行公义，变得比不公义更不公义。

当我们渴望施行公义的时候，求主让我们不是首先在别人身上施行公义，而是在自己身上施行公义。求主让我们在“上帝对我们施行公义”的过程中充分地经历到爱、恩典和怜悯，然后再带着这样的爱、恩典和怜悯去呼求公义。

在呼求公义时，我们可能很有正义感，但是却没有爱。求主怜悯我们，让我们在呼求公义时，不只是被心里的正义感充满，更是被从神而来的爱充满。