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阅读经文：诗篇第48篇。

背诵经文：“锡安山，大君王的城，在北面居高华美。”（诗48:2）

在《陋室铭》中，唐代的刘禹锡说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”意思是：“山不在于高峻，有了神仙就会有名气。水不在于深邃，有了龙就会有灵气。”

简言之，无论是一座山，还是一湖水，有没有名气，最重要的不是取决于它本身，而是取决于它里面有没有神仙居住。

在古时，以色列人也是这么认为的。在当时，耶路撒冷城不是最大的，锡安山也不是最高的，但因为有神的居住 ，以色列人就认为耶路撒冷和锡安山是最重要、最有名气、最被喜悦的。在《诗篇》48篇，诗人说：“锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。神在其宫中，自显为避难所。”（诗48:2-3）

范甘麦伦在他的《诗篇》注释里说：“锡安山能被成为居高华美、为全地所喜悦，全是因为神屈尊住在其上。这华美与喜悦并非锡安山本身固有的，因为它的周围还有更高的山，可以提供更广阔的视野。”

在这里，我们要注意一个细节，为什么诗人说“锡安山，大君王的城，在北面居高华美”？而不是在南面居高华美？实际上，这里的北面，在原文的意思是撒分。撒分山是迦南人敬拜假神巴力的地方。撒分山可能比锡安山更加华美，更加高耸，但在诗人心目中，撒分山的荣耀是微不足道的，因为锡安山有神的同在，比撒分山更好。

当诗人说：“锡安山，大君王的城，在北面居高华美”，他仿佛就是在说，我家的茅草屋，比他们家的别墅更美，更坚固。诗人评价一座山的标准，不是它的高低大小，而是这座山是否有神的居住。只要有神的同在，监狱也是天堂。只要没有神的同在，皇宫也是地狱。

在古时，上帝的城，指的是耶路撒冷。如今，上帝的城，指的则是你和我这群信靠上帝的人。正如提摩太·凯勒牧师在《耶稣之歌》这本诗篇灵修著作里说：“当这首诗被撰写时，上帝的城指的是耶路撒冷，包括了圣殿所在的锡安山，那是众罪被赎之地。但是，在最后的圣殿及为人罪牺牲的耶稣之后，上帝的城指的是在天上和地上信实的群体（加4:25-29；来12：18-24）。”

换言之，我们现在可以把“锡安山，大君王的城，在北面居高华美”这节经文理解和解释为“上帝的百姓，有神的同在，在全世界满有尊荣”。这种尊荣不是来自于我们自身，乃是来自于耶稣基督为我们钉十字架，乃是来自于伟大永生的城住在我们里面。正如使徒保罗在《哥林多前书》第3章说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3：16）

亲爱的弟兄姐妹，如今你怎么看待自己？你是通过你拥有的财富、拥有的才华、拥有的美貌来看待自己？还是通过你是否有神居住在你心里来看待自己？在诗人心目中，耶路撒冷城在外表上有多大，有多高都不是最重要的，耶路撒冷城有神的同在才最重要。对你来说，在你心目中，什么才是最重要的？你每天首先追求的，是世界的繁华？还是永生神的同在？

阅读《诗篇》48篇，我们不仅看到神住在耶路撒冷城中，神也保护和建造耶路撒冷城。《诗篇》48篇后续的经文告诉我们：“看哪，众王会合，一同经过。他们见了这城，就惊奇丧胆，急忙逃跑。……神必坚立这城，直到永远。”（诗48：4-8节）

这段经文再次回应了《诗篇》第1篇“恶人必站立不住，义人终蒙保守”的主题。只要神居住在耶路撒冷城中，神就必坚立着城，直到永远。同样，我们也相信，只要神在我们里面，他就必按着他圣善的旨意在基督里保护我们，建造我们，成全我们。他必坚立我们，直到永远。

华伦·魏斯比牧师在他《永恒的赞美：诗篇365天灵修》里说：“神怎样建立锡安山，也必照样建立我们。神怎样建造这座城，也正在建造我们的生活。你可能会讶异自己为何经历忧愁、失望、伤心、甚至悲剧。神正在建造你、并保护你。所以你不需要惧怕。”

前天是正月初五，我看见很多人，甚至基督徒也在朋友圈迎财神，这真是得罪神的事情。当我们追求这些假神，毋庸置疑，我们将来在神的审判中必站立不住。然而，当我们单单追求神的同在，在神里面的满足，他必在基督里保护我们，建造我们，成全我们。

亲爱的弟兄姐妹，你通过什么来评价自己，你就会追求什么！如果你通过拥有的财富、才华、美貌来评价自己，你就会撇下真神去追求这些。如果你通过是否有神的同在来评价自己，你就会努力去追求在神里面的满足。

求主怜悯我们，让我们追求神的同在，远胜过追求灶神、财神这些假神的同在。求主让我们追求在神里面的满足，远胜过世间一切带给我们的满足。

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