想想你自己生活中两种截然不同的日子。一种是灵里高昂的美好日子。闹钟一响，你立刻起床，读圣经、祷告，有一段重新得力、大有收获的安静时刻。你那天的计划通常都能一一落实，就某种程度来说，你感受到神与你同在。锦上添花的是，你居然还有料想不到的机会，可以跟一个正在慕道的人分享福音。传讲时，你暗中祈求圣灵帮助你，在你朋友心里动工。

第二种日子就完全相反了。你不是闹钟一响就起床。反而把它关掉，又回去睡觉。等到你终于醒来，已经来不及有段安静的时间。你急忙把早餐吞进肚子里，匆匆进入一天的活动。你因为睡过头，错过灵修而感到内疚，搞得整天都不对劲。当时间一分一秒过去，你愈来愈急躁，根本感觉不到神的同在。不过，想不到的是，那天晚上你还有机会跟一个有兴趣接受基督为救主的人传福音。

你会不会以不同程度的信心面对这两个为主作见证的机会呢？灵里低落的那一天，作见证的信心会不会比灵里高昂的时候弱呢？你是否难以相信神会在你灵性比较糟的那天赐福，并使用你呢？

对于这些问题，你如果回答“是”，那你在信徒当中可就有许多同伴了。我曾把这两种情景描述给不同的听众听，并且问：“你会不会有不同的反应？”大致上，约有百分之八十的人表示他们会。在自己灵性低落的晚上分享基督的时候，他们对神的赐福比较没什么把握。这种想法说得通吗？神是这样作工的吗？这两个问题的答案都是否定的，因为神并非依据我们的表现来赐福。

那么，我们为什么会这样想呢？那是因为我们确实相信：神在我们生活中的赐福，多少取决于我们的属灵表现。我们若表现得好，又有“美好的”一天，我们就以为该蒙神赐福。哦，我们知道神透过基督赐福给我们，但我们也会有这种模糊却又实在的观念，以为神所赐的福是取决于我们的行为。我有一位朋友一直以为：我若做某些事，就能让神向我显现。

在我们日子“不好的”那一天，这种想法甚至更为强烈。我们几乎肯定自己会丧失神的恩宠一段时间，大概要到隔日才能恢复。我问过一些人：为什么认为神在他们感觉“不好的”日子不会使用他们向人传福音。典型的回答是：“我不配。”或者是：“我不够好。”

这样的答案显示出对于基督徒生活的一个非常普遍的错误观念：虽然我们得救是借着恩典，但我们在日常生活中却是靠着表现而赚取或失去神的赐福。

比较日子好坏的目的是：无论我们的表现如何，我们总要倚靠神的恩典。应当受神怒气的人不配得到神的恩典，而神却将恩典给了他。有些时日，我们可能强烈地意识到自己的罪，因此也就更觉得需要他的恩典，但我们没有一天能靠着自己的表现站在他面前，认为自己够好，配得他赐福。

同时，福音的好消息是：在我们最糟糕的时日也可以得到神的恩典。那是真的，因为基督耶稣全然满足神所要求的义，当他为我们死在十字架上，他就完全付清违背律法的刑罚。正因为如此，使徒保罗才能写道：“神赦免了你们一切过犯”（歌罗西书二13）。

神赦免我们所有的罪，是否已意味着他不再在乎我们顺服或不顺服呢？一点都不是。圣经说到我们的罪会叫圣灵担忧（以弗所书四30）。而保罗祷告要我们“凡事蒙他喜悦”（歌罗西书一10）。我们会让神担忧，也会讨神喜悦。显然，他在乎我们的行为举止，也会在我们明知有罪却拒绝悔改的时候管教我们。但是，神不再是我们的法官。借着基督，他现在是我们的天父，单单为了爱、单单为了我们的益处而管教我们。

神若依据我们的表现赐福，那么祝福就少得可怜。就连我们最好的行为，也都带着罪——有各种掺杂的动机和许多不完全的表现。就某种程度来说，我们总是留意自己，提防我们的肚腹，维护我们的自尊。因为我们没有意识到：留在我们里面的罪性是彻底败坏的，玷污我们所做的一切，我们却还想靠顺服去赚取神的赐福。也因为我们没有完全领会一个事实：当我们没有如自己所愿活出讨神喜悦的生活，对神是否赐福感到绝望时，耶稣已经替我们偿清所有的罪债。

有一个属灵原则可以涵盖我到目前为止所说的：
你的日子再差，也绝不会差到神的恩典触摸不到的地步。而你最好的日子再好，也绝不会好到不需要神的恩典。

我们每日的基督徒经历都应当是关乎神的经历，而且单单是因为他恩典的缘故。我们不仅每天靠恩典得救，我们也靠恩典生活。这恩典是靠基督而来，“我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀”（罗马书五2）。
如果我们跟神的关系是基于他的恩典而非我们的表现，那么为什么我们很容易落入好日子跟坏日子的思想模式呢？因为我们已经把福音降格为只给未信者的福音。