如果你给亲戚朋友传福音，他们不理解，反而责备你，甚至嘲笑你，你要用什么经文安慰自己？

如果你在教会服侍中受到伤害，心灰意冷，甚至委屈地想要流泪，你要用什么经文安慰自己？

对我来说，很多时候是这样的。

如果传福音遭遇拦阻，那我就歇一歇，疗疗伤，等我灵性恢复后再继续传。

如果在教会服侍中受到伤害，那我就先退出服侍，等伤口结痂愈合后再考虑要不要重新开始。

我不喜欢苦难，我也不喜欢受伤。所以，一旦遇见这些事，我的第一反应就是逃避，能逃多远逃多远。

可是，逃避并不能让我遇见神，逃避也不能让我更深地经历耶稣在十字架上对我的爱。

逃避，有时候，让我离神越来越远。

两个月前，我读到一节经文，特别震撼我，至今记忆犹深。

面对提摩太牧会中遇到的艰难和苦楚，保罗不是劝提摩太休息一下，出去散散心，等灵性恢复后重头再来，他跟提摩太说：你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵。（提摩太后书2：3）

在提摩太后书第一章，保罗也如此劝勉提摩太，他说：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”（提摩太后书1：8）

面对深陷苦难的提摩太，保罗竟然不是尽力帮助提摩太走出苦难，反而劝提摩太与他一起同受苦难。

保罗究竟想干什么？

其实，面对苦难，我们一直都有两种办法。

第一，减轻或消除苦难。例如服侍太多，那就减少一些服侍；压力太重，那就减轻一些压力。爱得太辛苦，那就不要再爱。

第二，增加承受苦难的能力。例如你目前只能提20斤重物，你要把自己训练到至少能提30斤重物的程度。这样，你的臂力就增强了。

第一种方法让我们过得更舒服，第二种方法却可以更好地见证基督。

为什么？因为世界没办法在一间不受苦的教会身上看见受苦的基督，世界也没办法在一个不受苦的基督徒身上看见受苦的基督。

几年前，我听一位长老讲教会牧养。他说，最深的牧养，就是让你牧养的对象愿意和你一起为主去死。

在这里，保罗就是这么牧养提摩太的，他不是劝提摩太逃避苦难，而是劝他更深地进入苦难。

他说：你要和我同受苦难，好像耶稣基督的精兵。（提摩太后书2：3）

其实，教会不复兴，我们灵命不成长的很大一部分原因就是我们一直在逃避苦难。

我们不愿意为教会内弟兄姊妹生命的长进受苦，我们也不愿意为教会外亲戚朋友灵魂的得救受苦。

爱得太苦，就爱不下去，因此世界就没办法在我们身上看见那位爱我们的基督。

伤得太深，就对所有可能的伤害避而远之，因此世界就没办法在我们身上看见那位主动为我们受伤的基督。

齐宏伟牧师曾经说：“信仰，从来不是让人解释苦难，而是让人承载苦难。”

其实，主要原因不是爱得太苦，也不是伤得太深，而是我们承受苦难和伤害的能力差到极点。归根究底，是我们对福音的理解出了问题。

如果信仰都没办法让你承受一些苦难，如果信仰都没办法让你承受一些伤害，那我们就要反思，我们信得究竟是什么样的福音。

如果我们对福音的理解无关痛痒，我们活出来的信仰也就无关痛痒。如果耶稣在十字架上对我们的爱，对我们来说可有可无，其实我们不可能像保罗那样为福音受苦。

假使我们得了癌症，生命垂危，你是不是愿意拿你的所有存款换取你的生命？当然，还可以加上我的房子、车子、工作。只要癌症被医治，我们愿意付出一切，并对医治我们的医生心存感激，因为没有什么比生命更重要。

其实，我们每个人都得了属灵上的癌症，而且这种癌症无人能治，我们已经死于罪中。在属灵上，我们不是生命垂危的病人，而是彻彻底底的死人。只有耶稣，只有耶稣能拯救我们，使我们可以活过来。

问题是，现在耶稣已经为我们受苦，耶稣已经拯救我们，我们却很难对耶稣产生新鲜的感激之情。

我们不认识福音，我们很少思考福音，所以我们活不出保罗那样的生命，说不出保罗那样的劝勉。

保罗知道耶稣有多爱他，所以他知道怎样爱耶稣，为福音受苦。他能告诉提摩太耶稣有多爱他，他也能够带领提摩太和他一起爱耶稣，为福音受苦。

其实，我们为主受苦的程度，一直和我们对福音的认识程度成正比。认识主的爱多一点，舍己就多一点；认识主的爱少一点，舍己就少一点。

这就是为什么在路加福音第七章，那个法利赛人只是愿意请耶稣吃饭，那个女人却愿意为耶稣打破盛香膏的玉瓶。（路加福音7：36~7：48）

因此，我们可以这样向主祷告：“主啊，求你赦免我的罪，因为我们不懂爱。我们不懂你对我们的爱，我们也不懂怎样爱别人。求你帮助我们更深经历你对我们的爱，好让我们可以像保罗那样，心甘乐意地为福音受苦。求你帮助我们更深经历你对我们的爱，好让我们可以像那个女人一样，心甘乐意为你打破盛满香膏的玉瓶。如此仰望祷告，是奉主耶稣的名求，阿门。”