001

家庭敬拜一直是真正敬虔生活复兴的标记。没有敬虔的家庭生活的操练，一切都难免停留在表面的层次。

假如不在家庭中追求敬虔，努力与家人一同敬拜上帝，仅仅是在礼拜日的时候到教堂中敬拜上帝，多是假冒伪善而已。

002

在许多教会中，那些寻求按照合乎圣经的模式进行家庭敬拜，不参加各种分裂家庭的事工的家庭，得到消极的评价，这是令人悲哀的事情。在太多的教会中，敬虔就是参加教会的事工。

003

教会本来应当努力劝勉父母，使他们尽到教育孩子的责任，带领孩子达到自治。但在现代教会中，教会不仅没有如此行，还试图从根本上（主日学和教会学校）加深父母同孩子的分离。

004

从19世纪中期开始，家庭敬拜开始衰落，而且，出现了把家庭按年龄和性别分开的公共敬拜和训诲形式。这些做法违背了合乎圣经的公共敬拜模式，也给在家中进行家庭敬拜设置了障碍。

005

主日学本来是为孤儿设计的机构，在罪人的手中，却把这样的机构变成了仍然活着，却不顺服上帝的父亲的孩子的学校。同样，把上帝对困境中之人的怜悯，应用在那些主要困难是不悔改和不带领家庭的人身上，也是扭曲性的应用。

006

不合乎圣经的教会是以建筑或组织为中心，这样的“教会”使得基督徒缺乏敬虔的力量，并没有在日常生活实行真道。没有家庭敬拜，对人一生的特定时间而言，教会就会变成组织性、仪式性的东西，对人生活的影响非常有限。

007

男人在家庭中从灵命带领人的角色退位，不仅导致了青年和妇女项目与组织的发展，那些在家庭灵命生活中处于边缘化的男人，也逐渐丧失了对教会的兴趣。

008

在教会中开办学校，虽然不一定必然如此，但造成的结果经常是，原先由父母进行教理问答的计划几乎完全中断了。

009

希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。

为什么希西家不像他当初自己面对生命危险时那样恳求上帝赦罪，使他儿子不遭受这样的命运呢？

当然，他从过去的经验得知，上帝之所以发出这样的宣布，就是让听到的人在祷告中回转归向他。

这些段落似乎表明，希西家对自己孩子的命运并不关心，他极度以自我为中心。因此，在希西家加增的年岁里，他生了犹大历史上最邪恶的国王，而且没有把他抚养成人就撒手而去。

010

早期教会基督徒聚集的最显著特征，不是基督教式的公会或圣殿式敬拜，而是一同吃饭，这与仪式化的犹太教宴会有关。

在这种宴会中，一群门徒聚集在权威的拉比或教师的周围。或是以家庭为中心的宴会，这种宴会在今日犹太教徒家庭中仍然保存——星期五的晚餐开始守安息日，特别是逾越节的家宴。

公元1、2世纪，这种聚集在私人家中进行，它的特色是包括读经、宗教训诲、祷告、唱诗，常常带有弥赛亚和末世论的色彩。