经文：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗4:11-12）

证道：

我深信，在上帝呼召了我们这些牧师后，他的手正在伯利恒作一些美事。容我简单聊一聊，我觉得主正在作什么以及他的目的是什么。大约14个月以前，伯利恒教会邀请我成为这里的牧师，教会期待我主要投入话语服事以及借着祷告，照看我们整体的事工。在前几个月，我们一同祷告，商议寻求助理牧师的事。我们在思考，这位助理牧师的主要职责与重心应该在哪方面。最终，我们认为，这位弟兄应当同时兼具向外拓展的能力，以及向内抚育羊群的恩赐。后者主要是借着在会众中建立互助团体来完成。我们意识到，教会内部丰富的小组生活与持续和喜乐的向外拓展是息息相关的。

去年二月份，Glenn Ogren蒙召承担了这些事工。此外，教会也决心要寻找最好的属灵领袖来带领年轻人，为此，Tom Steller，Cory Dahl以及Gregg Heinsch蒙召参与我们的大学、高中与初中年龄段的青少年事工。而除了年轻人，在另一头，我们还有许多年迈的长辈无法出席我们的聚会。教会因此又邀请了Daivd Carlson负责联络这些长辈。最后，就在这个月，Bruce Leafblad成为我们音乐敬拜的领袖。

所有这些都显明，我们还只是处于教会事工的婴儿期阶段。在这里，寻求尊崇上帝和改变生命的事工，有许多美好的可能。而其中一个最重要的可能是，在我们庞大的会众群体中，建立许多小规模的关怀小组。

为这件事，我和Glenn祷告了好几个月。我们渴求知道，如何在伯利恒这样庞大的身体中，建立培育信心的细胞小组与关系。我会在今天信息的末尾，提及一些实际的建议。但今天早上，我的主要任务是告诉大家，我们这么作的圣经依据。换言之，我们为何认为，在诸位当中，所有人都应当参与到某种小规模的属灵群体中。我们呼吁大家都能“三三两两聚在一起”（small togetherness）。我们也非常渴望诸位看见，这是上帝的呼召，而不仅仅是从人而来的呼吁。因此，我想与大家分享几段信息。我认为，几百年来，正是这些上帝的话语，促使基督徒一次又一次在大聚集以外，也寻求三三两两的聚集。

众圣徒的建造

首先，我想看的经文是《以弗所书》4章11节和12节。这段经文是教会事工的大宪章，是上帝永活圣殿的蓝图。这段经文向我们描述了基督的身体该如何工作，以便实现上帝命定的计划。在前面的第8节中，保罗说，基督升天后，把许多赏赐给了人。而11节告诉我们，这些赏赐指的是人，并且上帝赐下这些恩赐是有目的的。“他所赐的，有作使徒的，有作先知的，有作传福音的，也有作牧养和教导的，为的是要装备圣徒，去承担圣工，建立基督的身体。”

我想我们多数人都很清楚地晓得，基督徒事工的来源与目标。来源自然是基督，他为教会赐下各样属灵恩赐以及有恩赐的人。而目标是要在知识、信心与爱心上建立基督的身体。但我们不太清楚的是，在这当中，从源头走向目标，上帝所命定的充满活力与动态的过程是怎样的。上帝赐下属灵领袖，他们的角色是要装备圣徒承担圣工。而借着众圣徒的工作，身体就建立起来了。上帝要建立充满大能信心与爱心的子民，不是要牧师或教师单打独斗，承担所有的责任。牧师或教师的任务，是装备圣徒承担圣工。而所谓“圣徒”，说的并不是基督徒当中的某一类优秀人物。圣徒说的就是你们，你们当中的每一个人。就是你们这些借着在基督里的信心，分别出来，归给上帝的人。在信心与爱心上建造基督的身体，是平信徒工作的结果，而非牧者的事工——这才是上帝工作的方式。

因此，我们就难免产生了一个疑惑。即，我们当下的聚集是否足以能够促成你们彼此之间的服事，这种服事恰是新约当中所描绘的。我们的回答恐怕是一个大大的“不够”！现在，在伯利恒，我们的聚集大概主要是四种：首先是主日早上的崇拜聚会，这是聚焦上帝的严肃聚集；第二是周日晚上，这个聚会相对而言没有那么正式，我们彼此唱诵、学习和互相交流主在我们生命中的作为；第三是成人主日学，目的是为传授圣经知识；最后是周三晚上的祷告会。当然了，在这些聚会中，你们都可以彼此服事，承担圣工。但我们非常坚信一件事，那就是，新约呼吁在圣徒众中有一种彼此的事工，是无法借助这些大型聚会完成的。因此，我们想呼吁大家“三三两两聚在一起”。我们相信，惟有在这样更小群的聚会中，你们这些圣徒，才能够真正自由地开展主的圣工。

天天彼此劝勉

让我们再来看看其他一些经文。几百年来，这些经文带领许多信徒得出同样的结论。众圣徒的事工，真的必须要求我们建立更小型的互助团体吗？这些难道不只是那些超级属灵的人才需要背负的工作吗？请大家一同来跟我看《希伯来书》3:12-14。根据这段经文，《希伯来书》的读者必定晓得，如果信徒不再彼此劝勉将带来怎样的可怕后果。

弟兄们，你们要小心，免得你们中间存着邪恶、不信的心，以致离弃了永活的上帝；趁着还有叫作“今天”的时候，总要天天互相劝勉，免得你们中间有人受了罪恶的诱惑，心里就刚硬了。如果我们把起初的信念坚持到底，就是有分于基督的人了。

在教会中，这样的事时有发生（我们当中就发生过这样的事）。有人受了罪的引诱而受骗，渐渐对属灵的事刚硬，离弃了永活的上帝。当然了，我相信永恒的坚忍。也就是说，我相信，所有从上帝而生、得着上帝圣灵更新的人，最终必定得救。但根据第14节，我也相信，惟有那些把起初的信念坚持到底的人，才会最终得救。换言之，如果你想要得救，那你就必须把信心坚持到最后。所以，我们要把握好两件事。首先，如果有人离弃基督，那他必定不是真从上帝而生的儿女（约壹2：19）。第二，如果一个人真是从上帝而生，那他就不会离弃基督，而必定成功打那美好的信心之仗，直到最后一刻。

对于圣经中这些警告或劝勉，一个人是否以为这些话是多此一举，这能帮助你们判断他们对永恒稳妥的认识到底是来自圣经，还是他们的个人臆想。假若他心里说，“我是不可能跌倒的；所以，你们根本无需警告我有离弃的危险，或是劝勉我要坚持到最后”，那你就晓得，他这种想法不是从圣经来的。相反，如果他说，“我深信主必定不断保守我，但我知道自己的心很容易受罪引诱，所以，除非我能不断听从弟兄姐妹的警告和劝勉，否则我必定很难持守信心到底”，那你就知道，他的这些想法是从圣经而来。我们千万不要自以为比上帝更聪明。他的方式，上帝他自己的保守方式，是借着我们规律地彼此劝勉，在劝勉中远离罪恶并信靠基督来实现的。

这个真理将极大地影响我如何讲道。但请大家留意了，经文说的不是，“牧师们，你们要小心……趁着还有‘今天’的时候，总要天天互相劝勉”。不是的。经文说的是，“弟兄们，你们要小心……趁着还有‘今天’的时候，总要天天互相劝勉”。基督为教会赐下牧师，牧师要装备圣徒承担圣工，而你们，你们这些圣徒，要彼此服事。换言之，你们要天天互相劝勉，从而成为上帝的器皿，保守彼此的信心。永恒的稳妥是一个群体工程。是你们，是你们这群人，肩负着保守你们弟兄姐妹信心的光荣使命。

怎样才能在伯利恒的圣徒当中看见这样的圣工呢？我们认为，假如没有许多小规模的互助团体，我们教会可能根本不会出现这样的圣工。我们所需要的一针见血的劝勉、鼓励与警告可能根本不会出现，没有人会如此劝告，也没有人能听见这些合宜的劝告。而单单从讲台上听见这些劝勉，是远远不够的。我们需要听见一些认识我们，也了解我们特定需要的内圈人的声音，因为他们的劝勉更为亲密，也更能化解我们当下特定的信心危机。但是，如果你只是一周在教会看见一些人几个小时而已，你不可能真正认识你的弟兄姐妹。所以，我们以为，在我们当中努力寻求这种三三两两的聚集，是相当关键的。惟有如此，圣徒自由地承担圣工才是有可能的。

彼此担当重担

圣徒之间承担圣工，目标不只是为劝勉和保守我们的信心，也是为激发爱心和勉励行善。在《希伯来书》10:24,25中，作者告诉我们：

我们又应该彼此关心，激发爱心，勉励行善。我们不可放弃聚会，好像有些人的习惯一样；却要互相劝勉。你们既然知道那日子临近，就更应该这样了。

请留意了，这里经文同样说的不是，“我们不可放弃聚会，却要叫牧师劝勉你们，激发爱心，勉励行善”，不是的，经文说的乃是：“我们又应该彼此关心……互相劝勉”。我们求问说，怎样的聚会能鼓励伯利恒教会的圣徒这样承担圣工呢？结果，一次次我们都得出同样的结论——要建立许多小型的互助团体。在历史上，我们一次次看见，上帝激励他的百姓作出一些伟大的爱心与使命行动，往往是借着一小群人聚在一起祷告，在上帝面前倾心吐意，结果得到服事的异象带领。若不是一小群心里火热的人，聚在一起共同脑力激荡，我们教会从何而来新的宣教使命和慈善行动呢？

不仅爱心的异象得益于这样的团契，就连化异象为行动的能力也来自于此。爱心与善行要坚持到底，并不容易。一路上，有多少灰心需要去除。就像《传道书》4:9-10所说，“二人胜过一人，因为他们一起的劳碌有美好的酬报。如果一个跌倒，另一个可以把他的同伴扶起来。但一人孤身跌倒，没有别人把他扶起来，他就悲惨了”。基督徒的生活应该因为喜乐地相信上帝的应许，而充满爱心与善行。

但老实说，有数不胜数的障碍，在拦阻我们活出爱心与信心。我们可能会颓废或跌倒，或一次次撞得头破血流。根据上帝的启示，他并不是要我们孤身奋进，自己把自己从淤泥中拉出来。相反，上帝如此命令，也如此赐下恩典的供应说，“你们各人的重担要互相担当，这样就成全了基督的律法”（加6:2）。

在救主的国度里，这是一条甜蜜的律法，命令我们当中，不论结婚与否，不论男女老幼，通通都不应独自一人背负不堪重负的担子。可是，这样的事却在我们当中频频发生，因为我们是一间人数众多的大教会，当中缺少足够的小型互助群体。为了顺服基督的律法，我们没有选择。我们必须建立更紧密和彼此信任的关系。否则，你们甚至不可能知晓别人的重担是什么，分担就更无从谈起了。而我们认为，要建立这样的关系，信徒必须有更小规模的定期聚集。

在我们生命中，有一个担子是我们不应当独自承担的，这个担子常常导致我们身体患病，也大大拦阻我们里面的爱心与善行。这个担子就是隐匿的罪。所以，耶稣命定我们：“你们应当彼此认罪，互相代求，这样你们就可以痊愈”（雅5:16）。在怎样的氛围里，我们才可能彼此放心地承认自己的罪呢？很明显，我们需要在一个并不大的群体中，这些人是我们相信的，他们认识我们，也爱我们，而且下定决心要关心我们。至于说彼此代求呢？简单来说，一个群体越大，我们彼此代求的事项就会越模糊、越笼统。

可实际上，我们最大的需要往往也是最涉及内心的。那我们是不是应该就独自在家，为别人祷告呢？但我们如果只是这么做，就错失了一个宝贵和大能的可能。因为耶稣说，“你们当中若有两个人，在地上同心为什么事祈求，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，我就在他们中间”（太18:19,20）。我们还需要更多激励，让我们成立小团体，建立信心和为主名的荣耀，彼此激发爱心吗？他可是就在我们中间呐！而且，我以为，如果说，耶稣这里的同在，并不会比我们独处一室的同在，更明显和更有能力，那耶稣这么说，就是多此一举了。难怪耶稣都是差派门徒两个两个出去（可6:7；路10:1），保罗在旅途中总是身边有巴拿巴、或西拉、或提摩太、或路加；而且甚至就在耶稣的十二门徒中，他还有内圈的彼得、雅各和约翰。这岂不是很正常吗？

总结一下。在我们教会建立小型团体聚集的圣经依据是，上帝希望你们这些人，也就是你们这些圣徒，能够在牧师与教师的装备与鼓励下承担圣工。这个圣工的目标是建立彼此的信心与爱心。上帝的设计是要借着身边人的支持与劝勉，来保守他儿女的信心，也借助我们爱心的服事，来替彼此减负。这样彼此关爱的圣工，在大群体和只有点头之交的教会里，是无望出现的。因此，为完成这份上帝呼召的使命，我们必须在我们的成员中，看见这样三三两两的聚集。

实际建议

现在，让我们在结束部分提及一些实际建议与例子。我们意图在鼓励这样的圣工时，尽可能保持灵活。不存在所谓惟一正确的团体人数、见面频率或方式，是放之四海而皆准的。我们很乐意叫上帝的圣言与灵在你们当中工作，继而产生许多不同形式的聚集。

比如说，我能想到几家全职妈妈每周聚在一起共进午餐和祷告。我也能想象，三四个工商界弟兄聚在一起吃早饭和祷告。或者，一群高中生三三两两在一起交流，作为基督徒在学校的挑战，然后彼此祷告鼓励。又或者，两三对夫妻以及几个单身弟兄姐妹每周或每半个月的一天晚上，一同读一本相关的属灵书籍，彼此谈及生活中的挑战，然后祷告。

记得我还在神学院时，我曾经参与过四个宝贵的团体。我们主日学班级的弟兄每周的某个早晨，会在Jim Keener的公寓碰面半小时。这段时间几乎全部是用来为那天或那周要发生的事祷告。然后，有整整一学期，我们当中五六个学生会在富勒（Dr. Fuller）博士的办公室一同为他祷告，也彼此祷告。富勒博士是我们我们神学院的教授。然后，在大三，我和另外另个弟兄（Marcia Sayer和Brian Reed）每周的某个早晨会在一间空教室碰头，一起交流我们毕业后并不清晰的未来要如何，再为接下来这个月的生活，特别祈求上帝带领。最后呢，我们几个神学生当时还有幸与我们的牧师Ray Ortlund以这种小团体方式，见面了好几个月。这些对我来说，都是宝贵的时光。转眼十年过去了，今天我们这些小团体的人还时常保持联系。我心里也从未停止想念这种坦诚交心的关系。

所以，今天啊，我又参与了三个小团体。这些小聚会之间并不相似。每周三，我会与整个教会的所有同工一同吃午饭，分享上帝的话语，然后讨论事工问题，再彼此祷告。每半个月，我会与实习生交谈一个半小时，了解他们服事的重担，一同研读，然后彼此祷告。最后，我会定期与Glenn见面一个半小时，交流现在伯利恒的情况，然后一同为我们教会祷告。如果这当中有些见面不能如期进行，我会非常想念。与我定期见面的这些弟兄，大概不晓得他们对我有多重要。想到不论怎样，这些关系都可能伴随我一生，我内心就充满感恩。

这周还发生了一些意料之外的事，仿佛从天而降的吗哪，刚好也是很好的例证。但愿这件事也能激励我们所有人欣然效法。我妻子诺尔，还有Glenn的妻子Mavis，以及Bruce的妻子June，最近计划每半个月见面一次，一同交流和祷告。我知道，Bruce和Glenn这两位弟兄与我一样，都有一位高度重视祷告和属灵团契的妻子。我知道我们将因此大大受益。

今天早上，我渴望上帝能在你们心中播种渴望，使你们可以下定决心，在上帝的带领下，成立互助团体。但愿这小小的开始，能促成伯利恒圣徒中许多其他事工的兴起。

约翰·派博牧师《以弗所书》的另一篇证道：《怀怨，魔鬼喜爱寻找的破口》

来源：本文选自渴慕神网站的约翰·派博牧师讲道，由陈晨姐妹翻译。