当给慕道友传福音时，我们大部分人都习惯说，福音就是好消息，福音就是耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们只要相信，将来就可以上天堂。在这样的“好消息”里，我们看见耶稣在十字架上对我们的爱，却看不见上帝在十字架上所倾倒的愤怒是如何可怕。更有甚者，福音就是好消息，对他们来说，耶稣的死就是为了满足他罪得赦免的需要，教会的存在就是为了满足他被关心，被爱，被服侍的需要。若是不被关心、不被爱，也不被服侍，他们就说这不是福音，不是好消息。

在这样充满“好消息”的福音里，我们完全不知道上帝公义的审判是什么，我们也不知道上帝有可能管教和攻击我们。在这样充满”好消息“的福音里，我们的属灵生命极其幼稚和不堪一击，一旦听见上帝有可能管教我们，或者击打我们，我们就变得难以置信，无法想象。进而抵触这样的信息，也抵触传讲这信息的人。在这样的福音里，我们只有好消息，没有坏消息；在这样的福音里，我们只有爱，没有审判；在这样的福音里，我们只有彼此相爱，没有彼此劝诫。因此，我们活得好像每个人都是圣人，结果却是完全与基督的福音背道而驰。

在今天的研经日课里，先知阿摩司提醒以色列的这些百姓，提醒他们当听耶和华攻击他们的话，因为这是能救他们脱离罪恶和败坏真正的好消息，因为这是能促使他们悔改归向主真正的好消息。经文如此记载：

“以色列人哪！你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。”（摩3：1）

借着这段经文，我们需要思考三点信息：①以色列为什么需要听耶和华攻击他们的话。②耶和华攻击以色列的话是什么？③面对耶和华攻击的话，我们应该如何回应？

一、以色列为什么需要听耶和华攻击他们的话

在昨天研经日课的经文里，我们看到以色列的败坏。首先是道德生活的败坏，他们贪图钱财，卖了义人和穷人；他们荒淫无度，父子同一个女子行淫（摩2：6~7）。其次是宗教生活的败坏，耶和华赐给他们先知，他们却嘱咐先知不要说预言；耶和华赐给他们拿细耳人，他们却拿酒给拿细耳人喝（摩2：11~12）。无论是从道德生活，还是宗教生活，以色列都已经和外邦人无异。正如现今许多教会，跟世俗的俱乐部也差不多。

因为以色列如此败坏，所以他们必须听耶和华攻击他们的话。换言之，以色列此时此刻已经把上帝的宽容当做放纵自己的机会，他们的生活里只有充满爱和怜悯的好消息，却看不见罪和审判的坏消息。因为缺少这样的坏消息，他们失去了真正的好消息。故此，他们放纵自己的私欲，注重今生的享受，还以为自己握紧了通往天国的门票。殊不知，他们已经一只脚踏进了地狱。

因此，对于此时此刻的以色列来说，他们最需要的不是所谓的好消息，而是真正能够帮助他们悔改的”坏消息“。只有对他们来说是”坏消息“的消息，才是真正的好消息。只有对他们传讲这样的”坏消息“，才是对他们真正的爱和恩典。这也是为什么经文把”你们全家是我从埃及地领上来的“和”当听耶和华攻击你们的话“放在一起的主要原因。前半节经文让我们回想起上帝曾像慈父一样，充满爱地一步一步带领以色列民出埃及进迦南。后半节经文和前半节经文并列，同样让我们看到上帝慈父般的爱，声嘶力竭地提醒他的孩子前方的危险，千万不要误入歧途。

二、耶和华攻击以色列的话是什么？

阿摩司书第三章第四章几乎充满了耶和华攻击以色列的话。特别是在第四章，耶和华借着先知阿摩司的口如此说：”我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏；……我以旱风霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树，都被剪虫所吃；……我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样，用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；……“（摩4：6~12）

这是耶和华攻击以色列的话，但这些只不过是现世的。对我们来说，最可怕的审判不是现今的痛苦和死亡，而是在永恒里与神永远的隔绝，并且承受地狱里不灭之火的焚烧，不死之虫的争咬。如果我们执意悖逆上帝活在罪中，死性不改，那最终，我们面临的不是天堂的喜乐，而是地狱的刑罚。

这指导我们如何正确向别人传福音，在传福音过程中，我们至少要提到两次神的审判。第一次审判，是上帝对耶稣的审判，因为耶稣担当了世人的罪。第二次审判，是将来耶稣第二次降临对所有不信之人的审判。如果我们的相信，那审判就落在了耶稣身上。如果我们不相信，那审判就落在了我们自己身上。

三、面对耶和华攻击的话，我们应该如何回应

耶和华在阿摩司书向以色列民说完他要攻击的话以后，紧接着，他就呼吁以色列民要寻求他。只要他们寻求他，就必存活。（摩5：4、6）同样，上帝也将这样的应许赐给我们，只要我们转离现今的恶行，向他悔改，在他面前承认我们的罪，他就必赦免。

现在我们要思考的问题是，还有没有什么罪一直在影响和控制我们，还有没有什么罪是我们一直不愿挪去和治死的。求上帝怜悯我们，求圣灵的能力充满我们，使我们可以借着基督的救赎，脱离罪恶的辖制，在成圣的道路上走得更深，更远。