《左传》，是中国古代一部叙事完备的编年体史书，代表了先秦史学的最高成就。《左传》中，有句话非常著名，内容是：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。”

“祀”，指祭祖时的献祭仪式；“戎”，指出征前的献祭仪式。在古代，献祭，被认为是国家最重要的事。没有什么事，比献祭更重要。古人认为，惟独透过献祭，他们才能得到神的庇佑和神的指引。

古人虽然知道献祭的重要性，但他们却不知道，真正的祭物是谁；他们也不知道，究竟应向谁献祭。因此，他们虽然常常献祭，并且在献祭时充满虔诚和敬畏，但他们依然无法真正得到神的庇佑和神的指引。

与此不同的是，我们虽然知道真正的祭物是谁，也知道应向谁献祭，但我们却不看重献祭的重要性。

献祭，对国家来说，是头等大事；献祭，对我们个人来说，也是头等大事。无论是以错误的方式献祭，还是轻看献祭，都不能让我们蒙神悦纳。该隐就是一个典型的例子。

圣经告诉我们，我们所有的献祭都是不完全的。我们不仅以错误的方式献祭，而且还轻看献祭的重要性。按着我们的行为，我们每个人都要承受神的愤怒，面临神的审判。我们的盼望在哪里？圣经告诉我们，在耶稣基督里。

在《希伯来书》第9章，圣经作者说：“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，……并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9：11~12）

这节经文告诉我们，耶稣是我们的大祭司，他亲自成为祭物，用自己的血，为我们成了永远赎罪的事。这是我们人生惟一的盼望。根据新旧约，我们知道：

◎耶稣是更美的燔祭

燔祭，是全然献上的意思。在旧约，无论是献牛、羊、鸟为燔祭，献燔祭的条例都是要全然奉献烧在坛上。

然而，我们所有人都失败了。我们没有一个人，真正将自己完全献给上帝。即便是我们人生中最好的服侍，其中也夹杂着我们的私欲，也有我们没有全然献上的部分。换言之，如果没有基督，哪怕我们最好的服侍，最好的善行，都要被神审判。

感谢主，耶稣，是更美的燔祭。他完全顺服上帝，他完全将自己当作活祭献上。他对自己没有任何一点保留。因为耶稣更美的燔祭，我们藏在基督里，就不再惧怕。我们确信，哪怕我们最糟糕的服侍，只要在基督里，依然被神悦纳。

◎耶稣是更美的素祭

素祭，是礼物的意思。素祭，是我们为着神的恩慈，供应和统治献上的礼物。素祭，表明我们对神的感恩。

然而，我们所有人都失败了。我们可能在顺境中感谢神的恩慈，但遭遇困境，我们就开始向神抱怨，不再献素祭给神。换言之，如果没有基督，我们无论怎样竭尽全力献素祭，都会被神审判。

感谢主，耶稣，是更美的素祭。在世上，耶稣被拒绝，被欺压的时候，他没有抱怨神。相反，他祷告说：“父啊！天地的主，我感谢你！……因为你的美意本是如此。”（太11：25~26）借着耶稣的献祭，我们得蒙悦纳。

◎耶稣是更美的平安祭

平安祭分为三种，包括：感谢祭，还愿祭，甘心祭。平安祭，特别强调与神的相交。

然而，我们所有人都失败了。我们无知地追求世俗的享乐，并不愿意追求与神相交的喜乐和满足。按照我们所献的平安祭，我们也都会被神审判。

感谢主，耶稣，是更美的平安祭。他每时每刻，都在父神里，享受和父神的相交。在《约翰福音》第10章，耶稣说：“我与父原为一。”（约10：30）借着耶稣与神完全的相交，我们经历最深的平安。

◎耶稣是更美的赎罪祭

赎罪祭，特别处理具体违背律法要求的罪。燔祭，素祭，平安祭，处理的都是我们达不到律法要求的罪。赎罪祭，则特别处理我们直接违背律法的要求。

在赎罪祭上，我们所有人都失败了。我们没有一个人，在尽心、尽性、尽意、尽力爱主我们的神。

感谢主，耶稣，是更美的赎罪祭。他完全地爱神，完全地顺服神。他没有违背任何神的律法。他完全圣洁，却为我们的罪，被钉死在十字架上。他用他的宝血，洗净我们的罪，成为我们真正的赎罪祭。

◎耶稣是更美的赎愆祭

赎愆祭，属于赎罪祭的一种，又称赔偿祭。我们犯的罪，不仅得罪了神，也伤害了人。若我们的罪，对别人造成损失，我们献完赎愆祭，还要赔偿别人相应的损失。

但是，有些损失，我们是无法赔偿的。例如我因为过失撞死了人，使人残疾，心灵受伤，这些都是很难赔偿的。当我们意识到自己的罪给别人造成的伤害，当我们悔改以后，我们良心依然会感到愧疚，感到不安。

然而，我们相信，耶稣，是更美的赎愆祭。他会以我们测不透的方式，来补偿那些受伤的人。如此，我们才不会活在良心的煎熬中。

等候基督再来的人

在讲完基督更美的献祭以后，《希伯来书》作者继续说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9：27~28）

根据这节经文，我们知道：我们原来都是要被主审判的一群人。然而，因为耶稣更美的献祭，担当了我们多人的罪。从此，我们不再被定罪，不再活在“错误献祭，轻看献祭”的恐惧和不安中。相反，耶稣的献祭，使我们从惧怕耶稣再来，变成主动、积极“等候他的人”。（来9：28）当耶稣第二次再来，我们不再被定罪，乃是在基督更美的献祭里被拯救。

亲爱的弟兄姐妹，你真正看重耶稣的献祭吗？你真正从耶稣的献祭里得着真实的安慰吗？圣经告诉我们，如果我们真正看重耶稣的献祭，真正从耶稣的献祭那里得着救赎，我们会成为“等候他的人”。（来9：28）

从我们是否等候耶稣再来，可以看出我们是依然活在罪中，被神审判，还是相信耶稣，等候救赎。

这里的等候，不是一种被动的、消极的等候。这里的等候，是一种主动地、积极的等候。如果婴儿降生，父母为孩子预备衣服、尿包、奶粉、奶瓶。真正得救的人，也会以一种行动，等候耶稣基督再来。

对《希伯来书》的读者来说，这种行动，就是哪怕被逼迫，哪怕财产被充公，哪怕牺牲生命，依然坚持相信耶稣，而不是退回到原来的犹太教。那么，这种行动，对你来说，意味着什么？你有用这种行动，证明你是“等候他的人”吗？（来9：28）