2019年，国内出版了一本新书。作者是巴刻，书名是《寻求引导：在抉择中明白至圣者的心意》。

在这本书里，巴刻有一段对《诗篇》23篇的解读非常精彩。大卫在《诗篇》23篇说：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”（诗篇23：3）

巴刻根据这节经文来诠释神的引导，大意是：神的引导，不是为我们，而是为神自己的名。神的引导，也不是要引导我们走易路，而是要引导我们走义路。

这与我们的本性相悖。因为罪人与生俱来，就渴望走容易走的路，走充满鲜花和掌声的路，走没有枪林弹雨的路。然而，这种生活方式，大部分情况下都不能荣耀神。为了使神自己的名得荣耀，他会引导我们走他要我们走的路。

换言之，如果我们要寻求神的引导，我们就需要放下我们自己对自己的引导。我们需要撇弃那种“我想过什么生活”的想法。

如果我们要寻求神的引导，我们也需要放下别人（相对于神）对我们的引导。我们需要撇弃那种“我的配偶，我的父母想要让我过什么生活”的想法。

如果我们要寻求神的引导，我们就要单单寻求神话语的引导和神圣灵的引导。

在《使徒行传》21章，保罗很清楚神要引导他走的义路是什么，就是去耶路撒冷传福音。但是，顺从圣灵的引导，并不意味着接下来保罗的人生会顺风顺水，大吉大利。相反，顺从圣灵的引导，意味着保罗接下来要被捕，甚至被杀。

就在保罗即将要上耶路撒冷的时候，至少有两波人来劝保罗。他们对保罗说：“去耶路撒冷太难了，去耶路撒冷太苦了，你千万不要去。”

第一波人是保罗的同工。圣经记载：“他们被圣灵感动，就对保罗说：不要上耶路撒冷去。”（徒21：4）

第二波人是先知亚迦布。他特意从犹太下来找保罗，甚至用一种夸张的方式，就是拿保罗的腰带捆起自己的手脚说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”（徒21：11）

面对同工的提醒，面对先知亚迦布的提醒，你可能会以为这就是圣灵的旨意。因为前面有患难，所以保罗你不要去趟这趟浑水。可是，保罗很清楚，他的同工，是因为太爱保罗，错误领会了圣灵的引导。

圣灵只是感动他们，启示他们，在耶路撒冷会有患难等着保罗。但是，圣灵并没有感动他们，让他们拦阻保罗。就像在《马太福音》第16章，神的灵感动彼得，让彼得说出“你是基督，是永生神的儿子”这句真理。但是，神的灵并没有感动彼得，让彼得拦阻耶稣上十字架。

亲爱的弟兄姐妹，如果神的引导不是易路，而是义路，你会向前迈步吗？如果神的引导里，充满了患难，充满了泪水，充满了十字架，你愿意顺服吗？

彼得拦阻耶稣去耶路撒冷背十字架，耶稣反过来对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴　神的意思，只体贴人的意思。”（太16：23）

保罗这次的选择，是坚定地走耶路撒冷的路，就是顺服基督。然而，在《使徒行传》第9章，保罗则是坚定地走大马士革的路，就是迫害基督。有位牧师将走耶路撒冷的路和走大马士革的路做了一个对比，他说：

去大马士革的路，是顺服人旨意的路，扫罗骄傲的拿着大祭司的公文，要去四处抓人；

如今去耶路撒冷的路，是顺服圣灵的路，保罗被基督差遣，谦卑地眼中流泪，与信徒们跪下祷告。

去大马士革的路，扫罗是去夺取别人生命的路；

如今去耶路撒冷的路，保罗是给出自己生命的路。

去大马士革的路，扫罗是盲目的，眼中只看到自己，结果耶稣让他从马上摔下来；

如今去耶路撒冷的路，保罗的眼睛看见基督，看见教会，看见许许多多正等待被基督拯救的人。

去大马士革的路，扫罗凭世上权柄，以为是在为神大发热心，却迫害神的儿子；

如今去耶路撒冷的路，保罗凭神权柄，愿意手被捆绑，跟随神儿子的脚步。

去大马士革的路，是以自我为中心的路，走向撒旦和灭亡；

如今去耶路撒冷的路，是以神为中心的路，走向基督和生命。

今天，你走在哪条路上呢?去往大马士革，还是耶路撒冷?