2000年左右，我还是小学生。那时，我们都要求背诵一首诗歌。我现在30岁，还记忆犹新。这首诗歌的内容是：“砍头不要紧，只要主义真；杀了夏明翰，还有后来人。”老师教我们，这首诗歌充分表达了诗人为真理、为理想视死如归的英雄气概。（注：夏明翰的主义是无神论信仰）夏明翰活着，好像是为了他的主义。

古人说：“士为知己者死，女为悦己者容。”有些志士活着，是为赏识自己的人抛头颅，洒热血。有些女人活着，是为喜欢自己的人梳妆打扮，相夫教子。

那么，作为基督徒，我们活着，是为谁？如果有一个人，是你欣然为之生，为之死的，那这个人会是谁？这个人，是你自己吗？还是你的配偶，或者孩子？或者，他就是耶稣基督？

《使徒行传》第26章告诉我们：使徒保罗不为自己而活，也不为自己的功名利禄打拼，他只为基督而活。2年前，保罗因为传讲死里复活的耶稣，被犹太人逼迫，被囚禁在监牢。2年后，犹太人的巡抚从腓力斯变成了非斯都，保罗从新得着了一个为自己辩白的机会。这次开庭，希律王亚基帕，巡抚非斯都，犹太人的领袖，还有其他达官显贵都在场。在这样的场合，保罗为自己辩白说：“现在我站在这里受审，是因为指望神向我们祖宗所应许的。……王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。”（徒26：6~7）

在希律王亚基帕面前，保罗说，他站在这里受审，他被犹太人控告，都是因为这指望。这指望究竟是什么？竟然让保罗愿意为之生，为之死，为之坐监？

这指望不是指脱离监牢，重获自由；这指望也不是指财富自由，生活幸福。这指望，乃是指神向以色列祖宗所应许的弥赛亚。这应许是：神将差他的受膏者来拯救和赎回他的百姓，正如神曾拯救他的百姓脱离埃及为奴之地一样。

以色列的十二支派，一心盼望借着不断的敬拜，特别是不间断的在圣殿中早晚献祭和祷告，表明对神的忠诚，就是为了让这个应许能够成就。

充满讽刺的是，保罗正是因为宣讲这个犹太人的盼望已经应验了，而被犹太人控告。接下来，保罗更清楚的指明，这位拯救者，就是耶稣基督，他已经被杀，已经被埋葬，已经从死里复活了。紧接着，保罗甚至用反问的语气对希律王和犹太领袖说：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”（徒26：8）

犹太人，过去数百年都在期待一位弥赛亚。他们相信死人复活。然而，当一位真正的弥赛亚来到他们中间，当真正死人复活的事情发生在他们中间，他们竟然不信。

不相信耶稣死里复活的人，他越热心，就越会逼迫相信耶稣死里复活的基督徒。保罗曾经是这样，现在的犹太人也是这样。

然而，真正相信耶稣已经死里复活的人，他甘愿为他所信的被逼迫，被囚禁，被疏远，被嘲笑。因为他们的指望不在这地上，而是在那永恒的天上。保罗现在是这样，曾经那些被保罗逼迫的人也是这样。

亲爱的弟兄姐妹，你的指望是什么？你真的相信耶稣已经从死里复活了吗？如果你真的相信，你愿意为死里复活的耶稣被囚禁吗？你愿意为死里复活的耶稣忍受羞辱吗？你愿意为死里复活的耶稣承受更多一点的损失和代价吗？

如果你不愿意，说明你只是在头脑上知道耶稣死里复活，但是在生命中却没有真实地经历耶稣的死里复活。耶稣复活，带给我们的是一个全新的生命，是一个完全的翻转。如果耶稣没有复活，我们像世人一样追求世界，追求万贯家财和流芳百世也无可厚非。但是，耶稣已经真正复活了。耶稣复活，意味着有一个新天新地。我们不再是为自己在这个世界打拼，而是为永恒在这个世界向主尽忠。

保罗在《哥林多前书》告诉我们：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”（林前15：17）但是，基督真正复活了。在复活的基督面前，保罗继续说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（15：19）

亲爱的弟兄姐妹，你的指望在哪里？你的指望在今生，还是在拯救我们的基督？如果指望在基督，那我们指望的这位基督，他会更新、改变、完全翻转我们的人生。他会拯救我们脱离为自己而活的罪，让我们可以为他而活。

仔细回想我们过去的人生，我们被嘲笑，是为谁被嘲笑？我们被疏远，是为谁被疏远？我们承受损失，是为谁承受损失？

如果夏明翰能够为他的无神论信仰说“砍头不要紧，只要主义真”。那我们这群已经真正认识、看见和经历耶稣基督已经复活的人，应该怎样生活呢？