在《认识至圣者》中，陶恕说：“我们所有的麻烦，都是因为没有认识至圣者。”

有很多人遭遇艰难，就开始怀疑神；有很多人遭遇痛苦，就开始埋怨神；他们没有保守自己常在神的爱中，反而认为神掩面不看遭遇苦难的他们。这一切，都是因为他们不认识神的爱。

当我们真正认识神的爱，无论在什么样的艰难中，我们都不会怀疑神的爱。相反，对神爱我们的确信，会驱使我们在艰难中投靠他。在艰难和黑暗中，我们最重要的事情，就是保守自己常在神的爱中。

在《犹大书》，圣经作者这样劝勉他的读者，他说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹1：20~21）

在这节经文中，实际上只有一个主要的句子，那就是“保守自己常在神的爱中”。其它的三个句子，在原文里是三个分词所带出来的分句，都是在说明什么叫“保守自己常在神的爱中”。

换言之，这节经文不是告诉我们四个命令，而是告诉我们一个命令。这个命令就是“保守自己常在神的爱中”。（犹1：21）那我们怎么“保守自己常在神的爱中”呢？答案是：第一，在至圣的真道上造就自己；第二，在圣灵里祷告；第三，仰望我们主耶稣基督的怜悯。

第一，在至圣的真道上造就自己

我们的灵命要成长，必须将神的话语放在首要地位。威尔斯比牧师在他的注释里说：“一个基督徒不读圣经，却灵命健壮、常结出果子，这种情形我从未见过。我们必须每天灵修，寻求神的心意。”

当犹大说“你们却要在至圣的真道上造就自己”，（犹1：20）他是在提醒我们：我们不是要在成功神学里造就自己，我们也不是在各种的心灵鸡汤里造就自己。犹大提醒我们，我们必须在至圣的真道上造就自己。

我们要问自己，圣经是我信仰和行事为人的最高准则吗？如果我想做的事，我想说的话和圣经上神的话有冲突，我会忽略神的话语，继续我行我素？还是舍弃自己的想法，顺服主的话语？

当圣经让我不要贪恋世俗的时候，我还贪恋世俗吗？当圣经要求我们爱神爱人的时候，我会因为各种理由推脱和逃避吗？

第二，在圣灵里祷告

威尔斯比在他的注释书里说：“我们若只是读经、研经，自然会有许多的亮光，却没有多少能力。但反过来，我们若只是祷告却忽略读经，便会空有热情却无知识。”

邦兹在《祈祷出来的能力》这本书里则说：“我们多祷告，就多有能力；少祷告，就少有能力；不祷告就没有能力。”

除了读圣经，在至圣的真道上造就自己，我们还要祷告。比祷告更重要的是，我们不能在自己的私欲里祷告，我们必须在圣灵里祷告。

在圣灵里祷告，意思就是顺着圣灵的引导祷告。换言之，祷告，不是求神满足我们的心意；祷告，是让神的旨意可以在我们身上成就。

第三，仰望我们主耶稣基督的怜悯

最后，犹大告诉我们，除了“在至圣的真道上造就自己”和“在圣灵里祷告”，我们要保守自己常在神的爱中，不可缺少“仰望我们主耶稣基督的怜悯”。（犹1：21）

我们必须承认，当遭遇属灵黑暗，我们甚至连读经和祷告的能力都没有。当遭遇属灵黑暗，哪怕我们竭尽全力地读经和祷告，依然会感觉味同嚼蜡。这个时候，我们就需要“仰望我们主耶稣基督的怜悯”。（犹1：21）

我们坚信，没有一个忧患，耶稣不能担当；没有一个痛苦，耶稣不能背负。无论我们处在怎样的黑暗低谷，无论我们处在怎样的苦难，我们都坚信，耶稣爱我们，并且是我们惟一的拯救。

通常情况下，我们非常努力读经和祷告，但是依然没有感动和亮光时，我们就开始怀疑神。我们会沮丧，会抱怨，我们会觉得为什么我这么努力了，神还没有给我感动。其实，当我们这样想，是在表明我们想用自己的努力打动上帝。实际上，我们读经和祷告能有任何感动，完全仰赖耶稣基督的怜悯。

这并不是意味着我们只要仰望主耶稣基督的怜悯，其他什么都不用做。我们要特别注意“仰望我们主耶稣基督的怜悯”这节经文的“仰望”这两个字。这里的“仰望”，在希腊原文的意思是“殷切期盼”。它描述的是一种被主再来的应许所激励的人生态度。

例如，在十个童女的比喻中，那五个聪明的童女仰望新郎到来。她们仰望新郎到来，并不是什么都不做，而是预备灯和油。

例如，在按才受托的比喻中，那拿了五千银子和两千银子的仆人。他们仰望主人到来，并不是什么都不做，而是将五千和两千随即拿去做买卖，另外赚了五千和两千。

亲爱的弟兄姐妹，你们有常常保守自己常在神的爱中吗？你们有在至圣的真道上造就自己吗？你们有在圣灵里为神的旨意成就祷告吗？你们有仰望我们主耶稣基督的怜悯吗？当我们常常这样操练自己的生命，我们就越来越能够认识和经历主耶稣的爱。

很多时候，我们不认识耶稣的爱，根本不是因为耶稣不爱我们，而是因为我们既不爱读经也不爱祷告，更不愿意真正地仰望主耶稣基督的怜悯。求主怜悯我们，借着合神心意的读经、祷告和仰望保守自己常在神的爱中。