1、此书共分为三个部分。第一部分专注于结构，提供一些范例，包括正式格式，非正式格式，解经性和和归纳式的讲章结构范例，第二部分探讨了从救赎角度解释经文的各种进路。最后一部分提供的讲章，示范了如何将从圣经挖掘出来救赎真理应用在生活中，还包括讨论不同讲章范例以不同侧重点探讨恩典是如何成为基督徒的力量。（p13-14）

2、以基督为中心的解经讲道，需要指出每段经文如何使人能更加明白基督是谁，父神差祂来做什么，以及为何差祂做这些。（p20）

3、不要停止讲道，直到基督在你的讲章中找到他的位置，祂的恩典进入你的信息中心，如此，那些听闻你传讲以基督为中心讲章的受众就会与祂同行，同时，祂的喜乐也会成为他们遵行甚至已的力量。（p42）

4、第一篇讲章作者介绍了讲章的正式语法和结构，目的是装备入门的讲员形成基本的讲章框架。（p46）

5、释经讲章前提是讲章阐述的真理是可以用圣经来证明，又是从经文里发展出来的，同时也涵盖了所引用经文的范围。（p94）

6、在主题式讲章中，只有主要概念是从经文而来的，这个主要概念并不一定是经文的主要意思。它可能只是经文所涉及到的，或是经文所暗示的。主题式讲章非常适合将经文中的一些概念带到某些场合中（婚礼，丧礼、特别场合）等，在那种情景下，并不适宜详细地研读圣经。（p118）

7、分辨圣经经文的救赎性质的一个主要方法，是指出一段经文如何从基督的位格和祂的工作来预言、预备、反映、或产生什么果效。（p138）

8、一篇讲章要成为“以基督为中心”的，并非借着强行介入一段提到基督的经文，而是需要示范，这段经文是如何预备神的百姓来明白祂最终所供应的恩典。（p163）

9、圣经用英雄人物来教导我们关乎公义、勇敢和牺牲。但圣经里所有真正敬虔的子民都将盼望放在基督身上。英雄只是用来教导人关于敬虔的依靠，以及敬虔的行为，因此应当强调使人敬虔和弥补短缺的恩典。（p193）

10、圣经的每一段经文都是一个正在展开的故事的一部分，讲述神是如何供应人的不足，而故事的高潮就是基督的一生和祂的事工。以基督为中心来传讲，就是要在所展开的神恩典的故事里，指出我们到底身处何方，以及表明每一个特定章节是如何对这个故事有所贡献的。（p217）

11、微观视角帮助我们看见，恩典如何从一段特定的经文里的用词或动作得到清楚彰显。讲道者无需总是引证较广阔的上下文来证明神恩典的特质。这种特质在基督里达到最高峰，并且是基督事工所产生的果效。（p237）

12、要在挣扎中得到帮助，是借着意识到：基督徒生活得力，不仅仅是透过更大的决心和纪律，也是透过重新定位我们的爱慕，假如我们对罪无所恋慕，它就无力辖制我们，对基督超凡的爱取代了我们心中原本对罪的爱。因此，以基督为中心的讲道应寻求去分辨哪些呈现在圣经里的主题和实例，它们能在我们里面增长爱基督的心。（p258）

13、使我们生发对基督最大的爱的圣经真理是，祂的恩典临到我们。恩典是圣经一贯的主题，因为对它的理解具有极大的潜力，会产生对神的爱，这才是真正顺服的能力。（p284）

14、我们拥有顺服所必须具备的能力，是借着神的供应——与基督的联合。借着这样的联合，信徒不仅有新的身份，是和过去的身份不同的，也拥有了新的能力，使他们能抵挡罪的挑战。更进一步，这联合使我们能够与基督在祂对整个世界的目的上同工。（p312）

15、传神的道是神命定的一个方法，神借此以真理和神儿子的同在来看顾祂的百姓，为要装备他们来服侍祂（p336）

来源：本文选自柴培尔《以基督为中心的讲章》，由侯弟兄阅读并摘录。