诗篇总共150章，每章一篇默想，总共150篇，本文为第72篇，点击此行链接即可查看往期默想。

阅读经文：诗篇第72篇。

背诵经文：“他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。”（诗72：13）

2023年2月14日，也就是8天前，北京有位基督徒律师看到一位穷苦人急需帮助。他发现有个残疾妇女躺在北京积水潭医院门前，残肢裸露在寒风里，不时发出疼痛的叫声，脸上带着泪水。凭着基督徒律师的直觉，他认为有人涉嫌辖制残疾人诈骗。

当时看到这则新闻，我就在想，如果我像这位残疾妇女遭遇欺压，我还能不能在神那里找到盼望？如果我身边的人像这位残疾妇女遭遇欺压，我能不能帮助她在神那里找到盼望？

当我们因为诈骗变得负债累累，当我们因为欺压变得遍体鳞伤，当我们因为霸凌变得抑郁寡欢，我们肯定会开始怀疑神的良善。我们会开始怀疑，神还是那个拯救穷苦人、拯救被欺压者的神吗？

当我们发现这个世界的真相，就是富人欺压穷人、权贵欺压贫民、强者欺压弱者，我们会有两种反应：第一，我们会更加期待这位拯救被欺压者的神；第二，我们会开始怀疑这位拯救被欺压者的神

问题是，我们究竟如何从怀疑转向相信和期待？我觉得，很重要的一点，就是要学习：不要总是透过我们悲惨的处境去理解神，而要总是透过神良善的属性来重新理解我们悲惨的处境。约伯透过他的环境思想神，他就开始绝望；但是，当他真正遇见神，他就得着了安慰和盼望。

《诗篇》72篇，充满了“困苦人”、“贫寒人”、“穷乏人”。《诗篇》72篇，也充满了“搭救”、“怜恤”、“拯救”、“救赎”。仔细读《诗篇》72篇，你会发现，“困苦人”、“贫寒人”、“穷乏人”被欺压是真实的，但是神的“搭救”、“怜恤”、“拯救”、“救赎”更加是真实的。例如：

第4节，诗人告诉我们：“他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。”（72：4）

第12-14节，诗人继续说：“穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在他眼中看为宝贵。”（诗72：12-14）

在今天的经文中，最感动我的就是“拯救”、“搭救”、“怜恤”、“救赎”这些词。神，不是一位对穷苦人置之不理的神；神，是一位拯救、搭救、怜恤、救赎穷苦人的神。当我们相信这位神，当被欺压时，我们就不至于绝望，而是能够在盼望中等候。

《诗篇》72篇，是所罗门所写的诗篇。作为君王，所罗门的期待，就是能够用他的智慧为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏人。在《列王纪上》第3章，记载了这样一件所罗门断案的故事：

一日，有两个母亲来请求所罗门断案。一位母亲是欺压人的，她不小心压死了自己的孩子，却用自己的死孩子换了另一位母亲的活孩子。一位母亲是被欺压的，她的孩子明明活得很好，却被那位欺压人的母亲换成了死孩子。于是，她们就来找所罗门秉公断案。所罗门二话不说，就吩咐人把活孩子劈成两半，一人一半。

不知情的人，以为所罗门十分残暴。其实，在这个过程中，所罗门一直在观察，他在观察谁真正关心这个活孩子，谁是那个真正被欺压的人。当所罗门发现有位母亲说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”（王上3：26）他立马就制止他的手下，紧接着说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”（王上3：27）

这是所罗门作为君王，用他的智慧为困苦人伸冤、拯救穷苦人的一段脍炙人口的经典故事。在世上，当我们遭遇欺压，我们可能非常期待一位所罗门这样的王。可是，圣经告诉我们，所罗门最后也成了欺压困苦人的君王。当所罗门死后，以色列人怎样评价所罗门呢？他们对所罗门的儿子罗波安说：“你父亲使我们负重轭”。（王上12：4）

在以色列人的历史中，我们看见大卫王欺压拔示巴的丈夫乌利亚，所罗门王欺压以色列民，使他们负重轭。如果我们期待一位大卫王、所罗门王来拯救我们，来怜恤我们，我们可能会更加绝望。因为临到我们的，可能不是拯救和怜恤，也有可能是加倍的重压。

我又在想，如果我是被大卫的阴谋诡计杀死在战场的乌利亚，如果我是被所罗门欺压、不得不负重轭的以色列民，我们的盼望在哪里？

我知道，我的盼望不在这个世上，而是在那位为我受欺压，为我负重轭的救主耶稣基督那里。《以赛亚书》53章预言说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）

作为神的儿子，耶稣曾对动刀的彼得说：“你想我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26：53）耶稣有权柄、有能力不被逮捕，耶稣有权柄、有能力不上十字架，耶稣也有权柄。有能力从十字架上下来。可是，他为什么甘愿被欺压？甘愿被钉死在十字架上？因为你的罪，因为我的罪。

当我被欺压时，我看见一位为我被欺压，为我被钉在十字架上的救主耶稣，我就得着了释放。他不是不爱我，他乃是在用他的生命在爱我。如果他拯救我的方式，只是像所罗门拯救那位母亲脱离另一位母亲的欺压，我会感到绝望。因为我知道，我的罪并没有被解决。只要我的罪不被解决，总有一天，我也会像大卫王一样，从被欺压者成为欺压别人的人。

但是，当我看见耶稣为我钉在十字架上，我就得着了释放。因为他拯救我的方式，是用他的生命彻底解决我里面的罪，使我完全脱离魔鬼的欺压——避免自己成为另一个被魔鬼掌控的欺压者。

我想说的是，一个脱离世人欺压，却没有脱离魔鬼欺压的人，他的今生依然会是悲惨的，他的永生更是悲惨的。如果一个人只想脱离世人的欺压，却不想脱离魔鬼的欺压，我会说这是一个愚蠢的人。一个只想脱离世人欺压，却不想脱离魔鬼欺压的人，最终他一定会成为另一个欺压别人的人。

在《马太福音》18章，耶稣讲了一个故事，说有个人欠了一千万银子。可是，当他被赦免了一千万银子以后，他去干什么呢？他去欺压那个欠他十两银子的同伴！圣经说：“他……揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’”（太18：28）

亲爱的弟兄姐妹，一个脱离世人欺压，却没有脱离魔鬼欺压的人，最终一定是这个样子。他心里不会有怜悯，不会有恩慈，他只会欺压另一个比他弱小的人。但是，一个被神拯救已经脱离魔鬼欺压的人，他不会再去欺压，而会去怜恤和帮助那些比他穷苦、弱小的人。

感谢主，本文开头的那位基督徒律师见到这位残疾妇女被欺压，果断报警。他渴望用力所能及的方式帮助这位残疾妇女。2013年，我和一位弟兄刚下班从地铁出来。那是一个寒冷的冬天，下班从地铁出来已经晚上9点左右，我们看见一位流浪汉，躺在马路上，蜷缩着身子瑟瑟发抖。我们走上前关心他，得知他身无分文，饥肠辘辘，又无住宿的地方。于是，我们就请他吃饭，他想喝白酒暖暖身子，我们就请他喝酒。后来，我们在宾馆给他开了一个房间，让他可以在暖气房里好好睡一觉，并且给他留了100块钱现金。临走前，我们跟他说：“我们是基督徒，耶稣爱你。”

我想，耶稣怎么拯救那些被欺压的人？不就是借着我们这些已经被他拯救，脱离魔鬼欺压的人吗？他要借着我们，帮助被欺压的人脱离世人或世事艰难的欺压；他更要借着我们，帮助他们脱离魔鬼的欺压——就是认识和相信为他们在十字架上被欺压的耶稣。

求主怜悯我们，如果我们被欺压，我们可以呼求这位拯救被欺压者的神，他会用他的方式拯救我们。如果我们没有被欺压，求主借着我们去帮助、去关心、去怜恤那些被欺压的人，好使他们得以认识我们这位拯救被欺压者的神。