我们都习惯在这地上拼命抓取，却仍觉不够，忘记神的命令“以天上的事为念”。主日敬拜的时候，我们会向往一下这样美好的事，但走进茫茫人海的世界，就开始随波逐流。停住吧！就是读到这篇文章的此刻，听到这句：“基督徒，现在请记住：你正走在上天堂的路上。”我们的眼光和心思意念都要随从圣灵的风，尽快扭转，做一个在世人眼中有着天国荣耀生命的好门徒！

暂时把日常紧迫任务放一边。如果可以的话，将你醒来那一刻奇袭你的盼望和心愿压制下去。从早上的负担中走出来，不去想接下来几个小时可能会发生的事。

基督徒，现在请记住：你正走在上天堂的路上。这过程，说时迟那时快。你将匆匆离开你在这地上熟悉的一切，去过一个无限期的假日。你醒来之后，会发觉呼吸着那“更美的家乡”的空气（来11:16）；你的忧愁叹息将不复存在（赛51:11）；你要面对面与基督相见（腓1:23）；你将要与主同住（林后5:8）。

现在想象一下，我们回到日常任务、心愿和负担的时候，继续注目在天，我们的生活会是怎样。如果我们把天上的盼望带入地上的事，如果我们醒着的时候思念上面的事，今天会如何过得不一样？

那么我们可能就会发现，我们的福祉，有太多是取决于我们思念上面的事。我们可能会渴望别人这样评价我们，就像人评价以前一位圣徒那样：对于那好人，我们这样大大称赞他，他还没有上天堂，天堂就已临到他。

你们要思念上面的事

追求以天上的事为念，当然也出问题。人普遍的批评，“不要太以天上的事为念，以至于完全不接地气，”这是有一定道理的，因为有些人确实把追求以天上的事为念作为超凡脱俗的借口。他们一边哼着“我要高飞”，一边在这个世界上惬意飘荡，却不记得最以天上的事为念的人，都是劳苦工作、流汗、医治、接触这有需要的世界、为之而流血。

那么，我们最好还是再去看看圣经最清晰讲到以天上事为念的那一章经文：

所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。（西3:1-4）

如何理解以天上的事为念？这不仅仅是将来活在天堂，而是现在就在将来的光照下过在地如在天的生活。

扎根于天国土壤

如果你属基督，那么在最真实的意义上，你就不是活在这地上，而是活在那天上：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3:3）你在基督里的生命，如今还没有完全显现出来，这要等到那时：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3:4）

你的生命与耶稣的生命奇妙、不可分割、永远联系在一起。祂现在在天上掌权，将来要显明。我们以天上的事为念，就是让我们自己与这事实保持一致，教导我们不要用镜中的自我，而是要用圣经中所见的救主来定义自己的身份。

然而，这种心态并非将我们在地上的生活视为毫无价值，而是按天国的文化和标准改变这生活。如果我们与基督一同藏在天上，到那时就要与祂一同显现在荣耀里，因此我们想挡都挡不住，必然在地上，就在现在越来越有基督的样式。保罗在本章其下部分详细论述了这一点，描绘了以天上的事为念之人的画像：

●他们治死所有不荣耀神和贬低他人的罪（西3:5-9）。

●他们给自己穿上有怜悯、仁慈、谦卑、温柔、忍耐的天国外衣（西3:12）。

●在一个充满控告和指责的社会上，他们讲饶恕这种不属现今世界的语言（西3:13）。

●他们行事为人接受神的统治，神在他们心里登上宝座（西3:15）。

●他们用感恩和恩典调和他们的言语和歌唱（西3:15-17; 4:6）。

●在每段关系、每句话、每个行为中，他们都努力彰显耶稣基督的荣耀（西3:17-4:1）。

他们就像橡树，树根深扎在天国土壤当中。虽然他们和世界上其他人一样，在同一块田地里长大，虽同样的风雨击打他们的树干，但每天他们都从另一世界汲取营养，结出那更美家乡的果子。

天堂的习性

那么，我们如何更多以天上的事为念？像我们这样的人，有工作、家庭、朋友、邻居和很多地上责任的一般圣徒，如何才能让人见证我们说：“他还没有上天堂，天堂就已临到他”？

第一个答案是我们熟悉的：把自己投身在读经祷告，集体敬拜和团契的事情上。这些既是蒙恩之道，也是以天上的事为念之道。但除了每天读经祷告的习惯，每周集体敬拜和团契的习惯，我们还可以更深思熟虑给自己定位，让自己思念上面的事。

在天上开始你的新一天

麦琴（Robert Murray McCheyne）是一个以天上的事为念的人，他曾形容他早晨的灵修是“养成让眼睛全天向上看的习惯”的途径。他知道，若不把意念集中在天上，以此作为头等大事，下午或晚上的思绪就不会升到天上，所以他在天上开始他的新一天。

我们可以从主祷文学到同样的功课。耶稣教我们祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”（太6:11）难道耶稣不是认定我们通常会以祷告开始一天的生活吗？值得注意的是，这祷告带领我们求日用饮食之前，让我们首先思念上面的事：我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。（太6:9-10）

如果我们祷告以主祷文为范本，那么每天早晨天上的事将第一时间充满我们的思想。在天堂那里和将来的光辉照耀之下，此时此地的事情就会黯然失色，至少有片刻会是这样。当我们开始新一天的时候，身上就会带着一些天上的事情。

默想思念上面的事

“你们要思念上面的事”这一命令，不只指“读关于天上事情的经文”，而且还需读经之外的事情，圣经作者称之为默想的操练（书1:8;诗1:1-2;119:97）。

如果说平常的读经专注于段落和章节，那么默想则专注于句子和词语；如果说在读经时，我们沿着段落的走廊走，那么在默想时，我们则是打开门并探索房间。例如，默想着读经的人，可能会在四五分钟内读完歌罗西书第三章的全部内容，但在这之后，会回过来会花同样多的时间（或更多）思考“与基督一同藏在神里面”（西3:3）这句经文奇妙的含义。默想带我们超越山脚，让我们置身神启示的高峰。就像摩西一样，从山上下来时，还带着我们所见的荣光。

也许对你来说，专注默想就像移山。如果是这样，就从小事开始，不要灰心。我们的意念就像肌肉，通过锻炼变得更强。靠着神的恩典，现在觉得不可能的事，六个月后可能会感觉近乎自然。

全天常常回头思念上面的事

前面提到麦琴的目标是养成“让眼睛全天向上看的习惯”。我们很多人都有同样的决心，至少想法上是这样。现实可能是另一回事。

如果你真的和我一样，就会在早晨灵修后，真诚希望在一天空余时间继续思想上面的事。但你却经常用别的事情来填补每个空余时间。在车上，你听新闻；在商店排队时，你查看电子邮件；在等朋友时，你玩手游；躺在床上时，你刷微博。这些未必是坏事，但这有多严重反映了我们沉迷娱乐的意念呢？如果我们决定在一天花点时间安静回忆当天早晨读经的内容，背一段所记的经文或向天父祷告，情况又会如何？

摩西告诉以色列人转向神的话语，“无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6:7）如果我们也使用更多空闲时间思念上面的事，可能就会惊讶发现，我们有了特别的力量、平安和喜乐。

珍惜看重天国的心

天国是、也永远是充满荣耀的地方（西3:4）。当神使万物焕然一新时，这堕落世界的峡谷和高山、星系和草原将不再叹息（罗8:22）。不朽的外衣将披在这些曾经破碎的身体上（林前15:54）。人类社会享有和谐，就是那像三位一体真神之间的和谐（约17:22-24）。

然而，这一切荣耀的中心，就是在基督里的神祂自己。祂的名要印在我们的额上，祂的光要照亮世界。“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3:4）天堂没有基督，就像海洋没有水、天空没有空气、火没有火焰。基督是天堂跳动的心。

我们以天上的事为念，这意味着什么？这意味着基督充满我们意念的时候，我们的意念是最充满了天堂。正如欧文（John Owen）所写：“天上国度的全部荣耀，显明在‘在主所在的地方，永远与主同在，仰望祂的荣耀’……我们的盼望，就是不久我们将永远与祂同在；如果是这样，在这地上尽可能多与祂同在，这肯定就是我们的智慧和本分了。”（Works of John Owen，7:344）。

以天上的事为念，是邀请我们竭尽所能与耶稣同在，为我们永远与祂同在那日做准备。所以你的一天要从耶稣开始，让你的默想专注在耶稣身上，全天回到耶稣面前。因为“你们要思念上面的事”，核心的意思就是“你们要思念祂”。

来源：本文选自古旧福音公众号，已被屏蔽，此篇为以前的存档。