或许只有被欺压过，人才能真正理解被欺压者的痛苦。

没有被欺压过，我们可能会问：“上帝怎么那么残忍，不仅降灾，还击杀埃及全家的长子？”

但是，只有四百年来一直被当作奴隶，只能做苦工的人，只有生下儿子马上就要被投进尼罗河的人，才会觉得这是公义。

计划生育，让多少母亲四处躲藏，只为把肚子里的孩子生下来？或者当你已经生下孩子，却眼睁睁看着自己的孩子被抱走，被弄死，你会作何感想？

以色列人活在埃及人的统治下，大概就是这个光景。他们期待拯救，也期待神施行公义。

有人说，公义，是最大的爱。如果在这个时候，上帝还不施行公义的审判和拯救，那才是没有爱。

爱，不是任由以色列人被欺压，还告诉以色列人要爱埃及人。没有公义的爱，不是爱，而是属灵的自虐。

换言之，爱，不是纵容罪恶，而是制止罪恶。爱，不是劝勉被欺压者继续忍受欺压，而是保护被欺压者免受欺压。

上帝在埃及降下十灾，既是对作恶者的审判，也是对被欺压者的拯救。在出埃及记11章，上帝借着摩西的口说：

“约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。”（11：4~6）

根据这段经文，威尔斯比牧师在他的注释书里说：“法老曾试图杀死以色列的婴孩，他的臣仆也曾残忍地对待以色列奴隶，所以耶和华击杀埃及长子只是在向法老讨还血债。”

公义可能会延迟，但不会缺席。以色列人被欺压四百年，上帝一定不会任由他的百姓受苦。总有一天，上帝要施行审判和拯救，出埃及记11章就是预告这个时候。

上帝怎样拯救以色列人，也必定怎样拯救我们。圣经不仅说，耶和华看见夏甲的苦情，圣经也说耶和华看见以色列人的苦情。（3：7）

同样，上帝也看见我们的苦情。上帝看见我们如何成为撒但的奴隶，被严严苦待；上帝也看见我们如何被撒但引诱，一步步走向地狱。

上帝爱我们，就施行公义。上帝施行公义的方式，就是赐下他的独生爱子耶稣基督，败坏撒但的权势，使我们从撒但的奴役中拯救出来。所以，以色列人肉体的出埃及，始终预表着我们属灵的出埃及。

但是，在属灵的意义上，我们不算是以色列人，更像是埃及人。在不信主以前，我们和所有的文士和法利赛人（埃及人的象征）一样，欺压和苦待神独生的爱子耶稣基督。十字架下那些人怎样羞辱和鞭打耶稣，我们也是怎样伤害和苦待耶稣。

在属灵的意义上，被欺压的只有一个，那就是耶稣基督。然而，欺压者却是全世界所有人，包括你，包括我。

最后，埃及人被上帝审判，为什么我们却幸免于难？因为我们的罪都被十字架上的耶稣承担了。上帝的公义——对罪的审判，在十字架上的耶稣那里得到成全，上帝的慈爱——对人的爱，也在十字架上的耶稣那里得到成全。

如果说出埃及记是第一次预表性的审判，那么耶稣被钉死在十字架上则是第二次真实性的审判。将来，还有一次终极的审判，就是耶稣第二次再来的时候。

那一次，上帝不再是击杀埃及的长子，也不是将愤怒倾倒在背负我们罪恶的耶稣基督身上。那一次，上帝必将他的烈怒倾倒在所有心里刚硬不信的人身上。

公义可能会延迟，但不会缺席。那一次终极的审判，也是终极的拯救。上帝要把所有相信他的人完全地从撒但的奴役中拯救出来。以色列人怎样期盼出埃及，我们也怎样期盼耶稣第二次再来的拯救。