1、当一篇道不再吸引你自己的时候，就不要再讲。当这篇道不再打动你，对你而言不再是一个祝福的管道，那就不需再讲。因为再讲下去这篇道就是机械的，实际上变成了“表演”。（第321页 ）

2、身为牧师，总是应该利用各种方式宣布，他有空和人会面，谈谈他们的灵魂和永恒的命运。（第313页）

3、自我，是传道人最大的敌人，自我对传道人的危险大过对任何其他职业的危险。而对付自我的方法，就是你是如此被你正从事的这件事的荣耀所占据，所吞噬，以至于你完全浑然忘我。（第293页）

4、当我们处在艰难或灵性枯干的时期，我们不用浪费时间去寻找一个新的“福音”，只需重新去读使徒行传、以及教会历史上各个阶段的复兴。（第258页）

5、如果一句经文跳出来击中你、吸引了你，不要再继续读下去了，要立刻停下来。听一听，这节经文在向你说话，所以你要听它说话，也要向它说话。马上停止阅读，研究一下这节如此吸引你的经文，一直到你有了一篇讲道的骨架。（第197页 ）

6、当一个人发现自己处于一个很难开始祷告的状况下的时候，暂时不要勉强祷告，可以读一些预备和激励的读物。你会发现，这会使你进入能够更自由祷告的情形。（第194页 ）

7、不要让教会的事务造成干扰。保守你早上的时间！这段时间必须专用于讲台事奉的准备工作。（第191页）

8、传道人的首要任务，也是第一要紧的任务就是准备他自己，而不是他的讲道。（第189页）

9、教堂建筑变得更加华丽，人的灵性却总是下降。教堂建筑让我们看到那些在里面聚会、以它为荣、并且建造它的人。（第183页）

10、如果一个基督徒，不管他多能干、博学丶知识渊博，但他不打算好好坐下来，不带着喜乐和热切的期望，来听那个被神呼召、任命、和差派来执行此任务的人讲道，我要冒昧地质疑这个人是否是个基督徒。这是属灵的权柄的问题，不是知识或涵养的权柄。每个人都应该认识到这一点，并且愿意来听传道人讲道。（第182页）

11、我忘不了二十七年前的一个主日早上，我在牛津大学的学院教堂讲道。我在那里的讲道与我在其他地方的讲道没有两样。礼拜一结束，我还没来得及走下讲台，校长的太太就冲过来说，“你知道吗，今天是我在这个教堂所见过的最好的事情。”我说，“你是什么意思？”她回答说：“嗯，你知道吗，我所听过的讲道者里面，你是第一个把我们当作罪人来讲道的！”她接着说“因为这是牛津大学的教堂，所以来这讲道的传道人都会想当然地去费尽心思准备学识丰富、理性十足的讲道，脑中把我们都当成大学问家。开场的时候，这些可怜的人们大多都会表示自己没有太多的学同。但是，很显然，他们都绞尽脑汁想要尽力展示他们的学识和教养。结果是，我们离开的时候感觉一无所获、无动于衷。（第145页）

12、真正的呼召，始终带有对他人的关切、对人的兴趣、对他们失丧的处境与状况的认知、想要为他们做些什么的渴望，想要告诉他们福音的信息想要给他们指出救恩的道路。这是呼召的不可或缺的部份，十分重要，特别可以作为我们自我检验的方法。（第121页）

13、你必须有光有热，讲章加上讲道。有光、没有热，不会打动任何人；有热、没有光，则不具备永恒价值，可能有短暂的、一时的效果，但并不能真正给人帮助，不能建造他们并解决他们的问题。（第111页）

14、“爱讲道是一回事，爱那些来听讲道的人又是另一回事。”我们当中有些人的问题是爱讲道，可是却无法总是保证爱那些来听我们讲道的人。如果你缺少对人的怜悯，你也就缺少货真价实的讲道中的一个重要因素对人的同情。我们的主看见许多人“如同羊没有牧人一般”，“就怜悯他们”。你如果对此一无所知，你就不应该站讲台，因为这必定要在你的讲道中出现。（第106页）

15、传道人应该总能使人感到他被自己所讲的话打动。如果连他自己都没有被感动，别人也就不会被感动，所以这是绝对必要的。他必须用事实告诉人们，他被自己正在做的感动了、被吸引住了。他的心里充满了内容，急于告诉别人。他对此激动不已，想跟所有的人分享。（第101页）

16、讲道就是要对人产生影响，只要你把这个放在首位，不要过分注重其他的成份，你就会成功。（第99页）

17、每个讲道的人都起码应该有三种类型的讲道：福音性的讲道，一周至少要有一次；教导性、但较偏实践性的讲道，我通常在主日早上进行；更纯粹的教导性的讲道，我个人是放在周间晚上进行。（第70页）

18、如果人们来听了道而不担忧自己、也不反思，那说明我们根本没有讲道。（第63页）

19、仅仅解除症状而不找出症状的原因，根本不叫做治病。症状是疾病的表现形式，因此症状是十分重要的。追踪这些症状根据它们给你的线索，你可以找出引起这些症状的病因。所以，如果你只是除去了症状，却没有找出病因，你其实是在害你的病人。你使他暂时好过一点，让他以为病已经好了。但是根本没有好只是暂时解脱罢了。疾病还在，仍然在恶化。（第38页）

20、许多人试图诊断人的处境，他们得出的结论是：人病了，人不幸福，是环境的受害者。因此他们觉得，当务之急是处理这些问题，使人能够摆脱困境。但我认为，对人类境况的这种判断太过肤浅了。人的真正问题在于，他悖逆了神，以致处在神的愤怒之下。（第34页）

21、是什么可以预示教会革新和复兴的曙光？是更新的讲道。不仅仅是人们对讲道产生新的热情，而且是有新的讲道出现。货真价实的讲道的复兴，往往预示着教会历史上的伟大运动。（第30页）

22、他们认为，会众应该在崇拜中发挥更大的作用，于是他们就采用了“启应读经”，再加入更多的音乐、唱歌和颂赞，收奉献的方式也更为复杂，并且牧师和诗班通常如阅兵一般列队走进教堂。这些观察发人深省。讲道衰退了，其他的事情却越发受到重视，而且人们在这些事情上还做得相当用心。这都是对讲道的一部份反动，人们更推崇对这些礼仪、形式和仪式。（第22页）

23、教会本身某些态度、教会内部的某些因素，导致了讲道地位的下滑。我毫不迟疑列为第一点的是：丧失对圣经权威的信心，以及对真理之仰的衰败。我将此列于首位，因为我确信这是主因。（第18页）