著名的牛津大学博士，美国费城第十长老会的牧师菲力·莱肯说：“现在的教会充斥着多种福音，有物质丰富的福音——教导耶稣可以带来经济收入；有家庭稳固的福音——教导耶稣可以使家庭和睦幸福；有自我成功的福音——教导耶稣可以帮助我们实现梦想；有宗教传统的福音——教导耶稣是走向体面之路；有道德本位的福音——教导耶稣可以使人成为好人。”

菲力·莱肯认为，这些所谓的福音，不是真正的福音，而是祸音。这些所谓的福音，已经成功诱惑我们，使我们远离那真正的福音。当今教会的重中之重，就是重新传讲，唯独传讲那真正的福音。这个福音，就是我们只有唯独相信耶稣基督并他钉十字架，才能够得救。

保罗认为，凡是扭曲和偏离福音的，都不是真福音。在《加拉太书》第1章，使徒保罗对加拉太教会说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:6~7）

“希奇”，在原文是惊讶，诧异，目瞪口呆的意思。保罗简直无法想象，加拉太教会怎么会那么快就去从别的福音。

“你们这么快离开”，表明保罗刚刚离开加拉太不久，加拉太教会就离弃了真正的福音，去随从别的福音。

他们去随从一个什么样的福音？原来保罗离开不久，就有耶路撒冷的假教师来到加拉太，他们说自己和大使徒关系有多好多好，他们说自己的犹太传统有多好多好，这是他们已经信了上千年的信仰，绝无不好的道理。

保罗教导：“人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督。”（加2:16）但那些假使徒却教导说：“我们不是唯独因信称义，除了相信，我们还要遵守律法。只有这样，我们才能得救。”

约翰·斯托得牧师曾说：“教会最大的捣乱者，不是那些外面反对、嘲笑、逼迫教会的人，而是教会内部企图更改福音的人。”教会里的基督徒不会相信外邦人怎么传讲福音，但是他们会轻易相信他们的牧者，他们的带领人，他们所请的传道人如何描述福音。

律法主义的教导宣称，人只有透过自己坚定的信仰，坚定的顺服，对神坚定的信靠、渴慕和委身才能够得救。紧接着，他们教导，人只有一直保持这种属灵状态，才能够得救。

在《加拉太书：点燃福音爆炸力》这本书里，提摩太·凯勒牧师说，这样的教会，实际上不是教导会众唯独相信耶稣得救，而是教导会众靠着自己信心的程度得救。这就是假福音，因为它叫人倚靠自己里面信心的大小，而不是倚靠信心的对象耶稣基督。

真福音告诉我们：使我们得救的，不是我们“强壮的”信心，而是信心本身。正如司布真所说：“你的软弱信心不会摧毁你。一只颤抖的手仍然可以接受一个价值连城的礼物。”

问题是，我们每天在做的，是要把我们颤抖的手打造成坚固的手，还是伸出颤抖的手，相信和接受神在耶稣基督里所赐给我们的赦免？我们是要在自己的软弱中信靠耶稣？还是觉得自己必须变刚强以后才能够信靠耶稣？

打造坚固的手，觉得自己必须变刚强才能信靠耶稣，这在本质上都是关注自己的行为，倚靠自己的行为。这就是保罗在《加拉太书》里一直反对的另一个不是福音的福音。

关注自己的行为，无论是在失败中，还是在得胜中，都会使我们远离耶稣。关注自己行为的人，在失败中会觉得自己很糟糕，不配耶稣的拯救；关注自己行为的人，在得胜中又会觉得自己很属灵，不需要耶稣的拯救。这就是律法主义带来的最大问题，它不仅没有把人带向耶稣，反而使人越来越远离耶稣。

亲爱的弟兄姐妹，你也是这样常常关注自己的行为吗？摒弃这种错误的思想，唯独信靠这位爱我们的耶稣的基督吧，只有他才能把我们从这种律法主义的泥淖中拉出来。当我们在基督里真正经历他的救恩，与他连结，我们不会再那么关注自己的行为，而会越来越关注耶稣基督在十字架上对我们的救赎。从这个时候开始，我们才会真正拥有越来越多的好行为。