以赛亚书总共66章，每章一篇默想，总共66篇，本文第为8篇，点击此行链接即可查看往期默想。

阅读经文：以赛亚书第8章

背诵经文：“你取一个大牌，拿人所用的笔，写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，就是‘掳掠速临，抢夺快到’的意思。”（赛8:1）

上个月，我拿了我姐的钥匙开电动车。他们家有两辆电动车，这两辆电动车差不多，这两辆电动车的钥匙也不差不多。我一直认为，A钥匙可以开A电动车，B钥匙可以开B电动车。可是，我拿着A钥匙在A电动车上开了好久，无论怎么试都打不开。最后，我放弃了，就随便用B钥匙开A电动车，结果稍微一拧，电动车就发动了。

无论是开锁，还是开车，一旦我们拿的钥匙不对，我们怎么使劲都没有用。可是，当我们拿对钥匙，我们就可以很容易解开本来很难解的锁。其实，阅读圣经也是如此。当我们拿着正确的钥匙读经，我们就可以事半功倍。可是，如果我们拿错了钥匙，就会事倍功半，甚至误入歧途。

阅读《以赛亚书》7-8章，我觉得有一把钥匙，我们一定要掌握。这把钥匙就是这两章出现的三个孩子，以及这三个孩子所代表的意义。在《以赛亚书》7-8章，我们可以看到很多惊心动魄的场景，例如亚兰王和以色列王如何联合起来攻打犹大王，犹大王如何在恐惧中向亚述王求主，亚述王最后又如何攻破犹大的首都耶路撒冷。如果把《以赛亚书》7-8章拍成电影，这一定是最吸引人的。

可是，这些可能都不是神吩咐先知以赛亚写这两章的重点。这两章的重点，极有可能跟三个孩子有关。认识这三个孩子，我们就拿到了正确的钥匙，可以更好地阅读和理解《以赛亚书》剩下的章节。

第一个孩子是“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，意思是“掳掠速临，抢夺快到”。

这个名字太拗口，我们可能都记不住。不过，我们需要知道，这个孩子是以赛亚的儿子。这个孩子名字的意思是“掳掠速临，抢夺快到。”

这个名字记载在《以赛亚书》8章1节，在这里，神对先知以赛亚书说：“你取一个大牌，拿人所用的笔，写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，就是‘掳掠速临，抢夺快到’的意思。”（赛8:1）

后来，以赛亚和妻子生了一个儿子，神继续对先知以赛亚说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。”（赛8：3）神用这个孩子的名字告诉所有听见的人，现在强大的亚兰王和以色列王必速速地被亚述帝国攻占，南国犹大的首都耶路撒冷也必被速速被亚述帝国抢夺。这一切事情发生，都是因为北国的以色列王和南国的犹大王从始至终都不信靠神。

第二个孩子是“施亚雅述”，意思是“余名必被救赎归回”。

这个孩子也是以赛亚的儿子。在《以赛亚书》第7章，神吩咐先知以赛亚去劝勉犹大王亚哈斯信靠神，而不是倚靠亚述帝国时，就吩咐以赛亚带着这个孩子一同前去。

在《以赛亚书》第7章，耶和华对先知以赛亚说：“你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。”（赛7:3）以赛亚说预言，为什么要让以赛亚带着自己的儿子？因为他的儿子就是预言最好的证明。虽然耶路撒冷城的百姓会因为战争流离失所，会因为战争被掳掠到外邦。但是，神应许他们，将来有一天，他们必定会归回重建耶路撒冷这座城市，他们必定会在同一块土地上敬拜永生神。

第三个孩子是“以马内利”，意思是“神与我们同在”。

在《以赛亚书》第7章，神承诺要给南国犹大王亚哈斯一个兆头。这个兆头将表明，神一定会拯救耶路撒冷脱离亚兰王和以色列王的联合攻击。可是，亚哈斯不信神，转去投靠亚述帝国。因此，神借着先知以赛亚的口说：“主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是‘神与我们同在’的意思。”

当以马内利降生时，神会做什么事呢？《以赛亚书》告诉我们：神会做两件事，第一件事就是“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，让耶路撒冷城的百姓被掳掠。第二件事就是“施亚雅述”，让被掳的百姓归回。

亲爱的弟兄姐妹，神与我们同在意味着什么？神与我们同在，意味着他会用各样的方式让我们看清自己的罪，经历罪带来的后果；神与我同在，意味着神会用他超乎寻常的方式，洁净我们的罪，给我们披上义袍，亲自把我们带到他面前。最终，神与我们同在，意味着他会亲自为我们走向那可怕的十字架，以此拯救我们脱离永恒死亡的咒诅。

这一切都是怎么发生的呢？在旧约中，神借着他的百姓被掳，借着以斯拉、尼西米等人把他的百姓重新带回耶路撒冷重建圣殿。在新约里，神借着那位真正的以马内利，就是他的独生爱子耶稣基督为我们被钉死在十字架上，舍命流血洁净我们的罪。

所以，我们该怎么理解《以赛亚书》中神预言的审判？我们不只是从负面、消极、绝望的角度看这些审判，我们更是从永恒救赎的角度来看这些审判。我们在乎的是脱离苦难，神在乎的则是他的百姓可以不断脱离罪。倘若我们只在乎脱离苦难，却不在乎脱离罪，在苦难中，我们就没办法理解神的爱。

简言之， 在上帝的心目中，罪的问题比苦难严重。只要能解决我们身上的罪，神不在乎让我们受一点苦，神更不在乎让他的独生爱子受苦，甚至苦到为我们赤裸地钉在十字架上。

在《走出死荫幽谷》这本书里，爱德华·韦尔契牧师说：“苦难是上帝的外科手术，当我们以信仰来回应苦难，上帝的外科手术将会为我们带来健康。”

亲爱的弟兄姐妹，你通常怎样回应神给你量身定制的苦难？你是带着救赎的盼望回应？还是带着埋怨的态度抗拒？前者会让我们逐渐恢复健康，后者则会让我们更加病入膏肓。

在我们的人生中，我们可能会经历缩小版的“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，也可能会经历缩小版的“施亚雅述”，但我们人生的主旋律一定是“以马内利”，因为他已经为我们降生，他已经为我们代死，他已经为我们升天。他正坐在天父的右边，昼夜不住的为我们祈祷。

求主怜悯我们，无论我们此时此刻正经历什么，都求主让我们在以马内利的神那里得着盼望，得着安慰，得着继续奔走天路的力量。愿我们一直带着这三个名字阅读《以赛亚书》剩下的章节，它们分别是“玛黑珥沙拉勒哈施罢斯”，“施亚雅述”，“以马内利”。

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