以赛亚书总共66章，每章一篇默想，总共66篇，本文为第65篇，点击此行链接即可收听往期默想。

阅读经文：以赛亚书第65章

背诵经文：“我对他们说：我在这里！我在这里。”（赛65:1）

当遭遇艰难和困苦，我们有许多人会问：“主啊，你在哪里？”

有时候，我们没有遭遇什么艰难和困苦，可我们读经和祷告就是没有感动，我们仿佛陷入了属灵黑夜。这个时候，我们也会向主发问说：“主啊，你在哪里？”

在《以赛亚书》63章，先知以赛亚也有类似的发问。当以色列民持续不信靠神，并且被神管教依然不信靠神，以赛亚就向神发问说：“你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。”（赛63：15）

这种发问不一定是怀疑神，相反，这种发问是基于对神良善的理解。先知以赛亚从心里认为，神是充满良善和怜悯的神，他从不怀疑这一点。可是，此时此刻，以色列民正遭遇的，好像一直是神的审判，并且这种审判仿佛遥遥无期。

首先，耶路撒冷被亚兰王和以色列王联合攻击。紧接着，耶路撒冷周边所有城市都被亚述王攻破，只剩下孤城耶路撒冷被亚述大军包围。最后，整个耶路撒冷都被巴比伦王攻破，城里的贵胄和精英都被掳到巴比伦当奴隶。在短短几十年间，这一件又一件事情发生，让人不得不对神的良善产生怀疑，神究竟在哪里呢？

实际上，让先知以赛亚最困惑的，不是神的审判，因为《以赛亚书》一直在预言耶路撒冷百姓的被掳和归回。让先知以赛亚最困惑的是，这群悖逆的耶路撒冷百姓，他们究竟要到什么时候才肯回转呢？面对神如此清晰的预言，他们为什么还不肯回转呢？难道是神没有在他们心里动工吗？因此，先知以赛亚发问说：“你的热心和你大能的作为在哪里呢？你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了。”（赛63：15）

在《以赛亚书》65章1节，神亲自回答了先知以赛亚在63章提出的问题，神说：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：我在这里！我在这里。”（赛65:1）

如果我们要理解这节经文，我们必须知道这节经文的说话对象，不是以色列人，而是外邦人。只有外邦人才是素来没有访问神的，没有寻找神的，没有称为神名下的。可是，即便是面对这样的外邦人，神都乐意施恩给他们，让他们可以求问他，遇见他，那对于神所拣选的耶路撒冷，神岂不是更加乐意向他们施恩典，发怜悯吗？

在这个过程中，神怎么形容自己的热心和大能的作为呢？在《以赛亚书》65章2节，神说：“我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他们随自己的意念行不善之道。”（赛65:2）

根据这节经文，我们知道，不是神不向耶路撒冷的百姓发热心，而是耶路撒冷的百姓不向神发热心。我们注意“整天”这个词，神不是偶尔呼唤耶路撒冷的百姓悔改，而是“整天伸手招呼那悖逆的百姓”悔改。因此，真正的问题不在于神，而在于神的百姓。

当我们遭遇患难，当我们遭遇属灵黑夜，无论遭遇什么，当我们把问题归因于神，认为神不爱我们，神不愿意怜悯我们，我们就要告诉自己：“真正的问题不在于神，而在于我自己。”神还是那个神，可是我可能已经不是那个我。在患难和属灵黑夜中，我的信心可能不像以前那么坚定，我的心可能也不像以前那么火热。

对于被亚述大军包围的耶路撒冷百姓，对于被掳巴比伦的耶路撒冷百姓，他们真正应该问的问题，不是“主啊，你在哪里？你还爱我们吗？你还会拯救我们吗？”他们真正应该问的问题，乃是“主啊，我是那悖逆的百姓吗？我是那悖逆整天招呼却不愿意悔改的百姓吗？”

当遭遇患难和属灵黑夜，神已经应允我们说：“我在这里！我在这里。”（赛65:1）因此，我们不需要再发问“主啊，你在哪里？”相反，我们要开始问自己：“主啊，我在哪里？我是站在你的对立面，不愿意敬畏你和顺服你？还是站在你的身后，立志跟随你和服侍你？”

在《以赛亚书》第6章，当先知以赛亚真正遇见神，他就对神说：“我在这里，请差遣我！”（赛6：8）所以，亲爱的弟兄姐妹，无论遭遇什么，你不要一直问神在哪里？你要开始问自己，你在哪里？你愿意舍下自己的一切被神差遣吗？

如果你非要问神在哪里？那么我会告诉你，神已经为你的罪被钉死在十字架上，如今他正坐在天父的右边为你不住的祈求。神在哪里？十字架和天父的右边，就是耶稣基督所在的地方。无论在哪个地方，他都是为了爱你，拯救你，赦免你。因此，让我们不要一直问“神在哪里？”而是开始问“我在哪里？”

大概20年前，我们主日学非常喜欢唱一首赞美诗，这首诗歌的歌名是希伯来文《Hi-Ne-Ni》，中文的意思就是《我在这里》。在这首诗歌里，作者这样向神祈求：“耶和华我的主啊！求你使我放下心中，放下心中所爱；耶和华我的主啊！求你使我打碎心中，心中偶像，直到我在敬拜中献上自己为祭，无怨，无悔，永不回头。直到我在祭坛那里得着命定，无怨，无悔，我在这里。”

愿这首诗歌成为我们今天的祷告。求主使我们放下心中所爱，打碎我们心中偶像，让我们可以成为圣洁、顺服、喜乐的子民，被主差遣，成为多人的祝福。

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