问题：

欢迎来到本期问答。到今天为止，已经是我们的第530周了。何等感恩！感谢你们在过去十年对我们的关注以及大家献上的祷告支持。

上周一，我们谈及了女性的尊严和价值。这对今天的世界来说真是很重要的内容，因为现今的世界不能看见上帝对男性与女性有意义的荣耀设计。这是派博问答第1909期的内容。我们也提及了作母亲的荣耀。

……

说到作母亲的光荣，今天我们收到一个来自海外的问题。读者求问的是《提摩太前书》2:15——“女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”

这是一段重要又时常令人费解的经文。我们大概有四年没有聊过这段经文了。我们应该更多谈及这段经文。而今天我们就要来好好聊一聊，因为一位名为Luba的听众来信。信中说，“亲爱的派博牧师，可否请您稍微解释一下《提摩太前书》2:15？什么叫作我们这些女人能在生产上得救？对那些从未生过孩子的女性而言，她们该如何理解这节经文？”

回答：

《提摩太前书》第2章这段经文，保罗讲的是符合属灵资质的男性，而不是女性，应当成为教会权威的教师——你也可以把他们称作牧师或长老。关于这方面的主题，我们在派博问答里已经有过好几次讨论。不过这次，我们要说的有所不同。

◎因生产得救吗？

这里在第15节末尾，有个很让人费解的表达。让我把整段经文都读一下，然后重点讨论最后她求问的这节经文。

“我不准女人教训男人，辖制男人；女人总要安静；因为先造的是亚当，后造的是夏娃；不是亚当受了引诱，而是女人受了引诱，陷在过犯里面。然而女人要是常常存着信心、爱心、圣洁自律，在她生育的事上必定得救。”

那么，第15节经文到底是什么意思呢？“然而女人要是常常存着信心、爱心、圣洁自律，在她生育的事上必定得救。”

这里的“她”是指谁？“她必定得救”应该指的是第14节中的女人或者夏娃。但我认为保罗这里是概括指代所有女人——我认为Luba的理解是对的——因为保罗使用了单数的“她”，也使用了复数的“她们（女人）”来提及这群人。他说，“女人（复数）要是常常存着信心、爱心、圣洁自律，在她生育的事上必定得救。”所以，这里的女人应该是概括指代所有女性。我认为Luba提问的角度是正确的。

那么，什么叫作女性“要是常常存着信心、爱心、圣洁自律，在她生育的事上必定得救”？那些从未生过孩子的女性怎么办呢？这节经文要怎么运用在她们身上？

一些人说“生育”指的是耶稣的出生。因为有个女人曾经生出救主，所以我们可以说，所有女人都因为生育而得救。但这是不大可能的，因为至少从词源的原因来看，这个希腊文词（中文译为“生育”或“生产”）只在《提摩太前书》5:14中出现过。那里就是简单表示女性的生育。那里的经文说，“因此，我愿年轻的寡妇结婚，生儿育女”——就是生育这个词。所以，我认为这样的解释不是保罗的原意。

那么什么叫“在她生育的事上必定得救”？我接下来所说的内容，很多来自英国学者Henry Alford的见解，他于1871年逝世。他向我指明《哥林多前书》中的一段经文，这段经文是帮助我们理解《提摩太前书》2:15的关键。

◎“虽然要经过生育的痛苦”

这里保罗说，女性可以在生育的事上（英译：因生育）得救。关键的问题是，“因（在）”这个词到底是什么意思？我认为我们大多数错就错在，我们一看到“因”这个词，就想当然认为它的意思是“借着”。“她借着生育的事得救。”然后我们就这个话题无穷无尽地探讨个没完。但是，其实“因”这个字还有很多其他理解。这正是我在《哥林多前书》3:15所看到的。因为保罗在一个很类似的场合用了同样的字眼，但意思却大相径庭。

保罗是这么说的。你应该记得当时他说的是，根据我们的工作来审判——尤其是我们在教会当中是否教导真道。他说，有人用草、木、禾秸，而如果一些人使用的是这些材料，在末日它们会被烧毁。然后，保罗告诉我们，虽然工人使用草木禾秸所建造的工程会被烧掉，但作这个工程的人本身却可能得救——虽然他没有按照他本该有的样子，活出更完全的生命。保罗原话是，“如果有人的工程被烧毁，他就要受亏损；自己却要得救，只是要像从火里经过一样”（林前3:15）。所以，这里也是“得救”的话题以及“从（或者在）”这个字眼。

那么，“从（在）”这个字到底是什么意思呢？显然，在这里，从（在）说的不是“借着”火。“从火里经过”指的是虽然火势可怕，但他终究还是从里面平安走出来了。所以可以说，“从”的意思是“尽管”。尽管他受到可怕火势的危险，但他终究还是平安的。他从中经过，但平安无恙。

所以，我的建议是，我们应该把《提摩太前书》2:15里在生育的事上，这里的“在”字理解为“尽管”。换言之，“尽管有生育的事，但她却必得救”。

◎胜过咒诅

这怎么行得通呢？“尽管有生育的事，但她必定得救”——这听起来有点怪怪的。“在生育的事上”似乎说的是人们在经过一些可怕的处境。让我们一起回到《创世记》第3章。想想亚当夏娃犯罪后所发生的事。这正是《提摩太前书》第2章这里的背景。当时，他二人都听到罪的咒诅。这咒诅以不同的方式临到他们身上：亚当是要在地里辛苦干活，汗流浃背，而夏娃面临的就是生孩子。所以，《创世记》3:16说，“耶和华对女人说，‘我要大大增加你怀胎的痛苦，你必在痛苦中生产儿女。’”

让我们仔细想想这句话。数世纪以来，这个咒诅一次次临到女人身上，尤其在现代医学并未发明的时期——没有卫生学，没有腰椎麻醉，没有外阴切开术，没有伤口缝针，没有剖腹产，没有抗生素，没有止痛药，而且往往也没有任何产后恢复可言。无数女性死在生产这件事上，还有不计其数的人余生因为创伤而不断受折磨，一些肌肉受损使她们不能再生产或正常同房。换言之，在生产这件事上，有些方面真的使它看起来很像上帝的咒诅。因为从某方面来看，这些确实是咒诅。

这些重担往往可以持续一生，而不只是在生产的那一刻。所以，在保罗那个年代的女人以及随后许多世纪的女人，她们是多么容易绝望，感觉上帝遗弃了她们。上帝就是要与她们作对。他是她们的咒诅者，而不是救主。生育的痛苦以及随后遗留的常年的悲惨处境，常让人想起上帝对夏娃犯罪的不悦。

我认为这正是保罗这里要回应的。他的回应是福音的盼望。换言之，这些不是咒诅。生育的痛苦，甚至那些遗留终生的痛苦，并不是上帝对女人最终要说的话。上帝的意图是要拯救。她们会在生育这如火的试炼中走过，从生产中种种明显是咒诅的可怕创伤中走过，但她们却要得救。虽然生育是上帝对我们犯罪的咒诅，但女人却能从中经过而得救。

◎只要相信救主

保罗在这里提到一个钥匙：“女人要是常常存着信心、爱心、圣洁自律”。我觉得简单说，保罗说的就是：“女人要是基督徒的话”。女人因为信心而称义，而爱心、圣洁或自律只是信心的果子。如果女人是一个真正信主的姐妹，那么，尽管痛苦的生产会提醒她想起上帝对夏娃悖逆的咒诅，但她却会在这件事上得救。

所以，再来回答Luba问题中所说，那些从未生过孩子的女性该如何理解这节经文？答案是：虽然她们从未亲身经历过生产的痛苦，但她们依然能够与其他女性一样，感受到生育的咒诅。因为这是罪临到世界所带来的结果。因此，她们也能够与那些生过孩子的女人一样，拥有同样的盼望——虽然女人要经历生产的痛苦，虽然这痛苦来自人的堕落，但上帝是站在她们这边的，而非与他们为敌。只要她们相信耶稣基督，并活出圣洁自律的生活，她们就必定在生产上得救。

来源：本文选自渴慕神网站的派博问答栏目，由陈晨姐妹翻译。