列王纪下总共25章，每章一篇默想，总共25篇，本文为第5篇。

阅读经文：《列王纪下》第5章

背诵经文：“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”（王下5:27）

小时候，我爸妈卖海鲜，每天凌晨四点多就要起床进货。差不多5点，我就能听到他们关门出门的声音。紧接着，我就迅速起床，穿好衣服，奔向游戏厅。即便是在寒冷的冬天也是如此。那几年，我就是游戏厅老板的闹钟，他周末早上都是被我叫醒的。

对小时候的我来说，我的财宝就是游戏。我睡觉前想着它，我睡醒后第一件事想的也是它。难怪，在《马太福音》第6章，耶稣说：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6：21）

对很多人来说，他的财宝不是游戏，而是金钱，而是地位，而是好名声。无论如何，只要我们的财宝不是耶稣，没有追求让耶稣成为我们心里的至宝，我们的生命一定会越来越破败。

在《列王纪下》第5章，我们看到两个人物：第一个是亚兰帝国的元帅乃缦。第二个是先知以利沙的仆人基哈西。他们的财宝不同，他们的结局也不同。

首先，乃缦的财宝在于敬拜真神。乃缦是个外邦人，他得了麻风病。他原先最渴望的，不是敬拜真神，而是病得医治。换言之，他的财宝是痊愈，而不是真神。因此，为了痊愈，他甘愿放下身段，去寻求被他打败的以色列王的帮助。为了痊愈，他甘愿听从先知以利沙的吩咐，跑到约旦河中沐浴七次。为了痊愈，乃缦带着极贵重的金子和银子来见以色列王。

圣经告诉我们：“乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套”（王下5:4）来见以色列王。按照现在的重量换算，乃缦足足带了700斤银子，100斤金子来作为医治的诊金。最后，神为了他自己的荣耀医治了乃缦。乃缦恢复以后怎么做呢？

乃缦回到先知以利沙那里，跟以利沙说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”（王下5:15）以利沙坚决不要。乃缦便对以利沙说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。”（王下5:17）

在这里，你发现乃缦的财宝发生了转变。原来，他是为了痊愈。但是，他最后却立定心志要弃绝假神，敬拜真神。尽管他知道，他如此做会威胁到他的亚兰帝国的地位。

其次，基哈西的财宝在于乃缦的钱。作为外邦人，乃缦“散尽家财”来寻求真神的医治。但是，作为神的仆人，基哈西却弃绝真神寻求乃缦的财宝。

当乃缦得医治以后，他坚持要把自己带过来的钱财给以利沙。但是，以利沙坚持不要，乃缦只能把带来的所有财宝原路带回去。可是，以利沙的仆人基哈西却贪图这笔钱。他追上乃缦，欺骗乃缦，从乃缦手里骗了120斤左右的银子。这些银子，还需要乃缦专门派两个仆人才能运回基哈西家。

后来，以利沙质问基哈西从哪里来，做了什么事，基哈西还继续欺骗以利沙说：“仆人没有往哪里去”（王下5:25）。因为贪恋钱财，先知以利沙对他宣告神的审判说：“乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远”（王下5:27）。

亲爱的弟兄姐妹，你看到乃缦和基哈西两个人不同的结局吗？乃缦，作为不洁净的外邦人，因为信先知得了洁净。但是，基哈西，作为一个原本洁净的先知的仆人，却因为贪恋钱财变成不洁净，甚至被咒诅。基哈西一切不幸的结局，都在于他把金钱当成他的至宝，而不是把真神当成他的至宝。

因此，我们要问问自己：我的财宝在哪里？我的财宝在地上，还是在天上？我的财宝是这个世界，还是爱我，为我钉十字架的耶稣基督？如果我的财宝只在地上，我的心就会转向世界，追求世界的满足和享乐。但是，如果耶稣就是我的至宝，我的心就会转向耶稣，在耶稣基督里寻找真正的满足和喜乐。

在某次讲道中，约翰·麦克阿瑟牧师说：“专注于世上的财宝就会生发爱世界的心，会弄瞎我们属灵的眼睛，并引诱我们离开对神的事奉。……作为神的儿女，我们只有一个目标，即天上的财宝；我们有唯一的异像，即神的目的；我们还有唯一的主人，即神，而绝非金钱(太6:19-24)。”

同时，在《工作的意义》这本书里，提摩太·凯勒牧师也说：“唯有耶稣成为你的财宝，你才是真正的富有，因为只有他是永不贬值的货币：唯有耶稣成为你的救主，你才是真正的成功，因为只有在他那里，我们的地位才不会丧失。”

阅读《列王纪下》第5章，我一直在思考：我正在慢慢变成乃缦，就是从敬拜假神，从渴望病得痊愈，慢慢转变为敬拜真神？还是正在慢慢变成基哈西，就是从敬拜真神，却因为自己的贪心，慢慢变为敬拜偶像，最终导致自己的灭亡？

求主怜悯我们，让主耶稣自己成为我们心中的至宝。唯有耶稣成为我们心中的至宝，我们才有能力弃绝偶像，转向敬拜和服事我们的独一真神。也唯有如此，我们人生的结局不至于像基哈西这样悲惨，而是能够欢欢喜喜进入天城享受主为我们摆设的筵席。

问题是，耶稣，已经成为我的至宝吗？我已经，或者我愿意为他丢弃万事吗？愿我们都可以像使徒保罗这样说：“我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

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