以赛亚书总共66章，每章一篇默想，总共66篇，本文为第45篇，点击此行链接即可收听往期默想。

阅读经文：以赛亚书第45章

背诵经文：“泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物岂可说：‘你没有手呢？’”（45:9）

很久很久以前，一座高山上有三棵树，他们兴奋地讨论着他们的愿望和梦想：

第一棵树的梦想是成为一个珠宝箱，要装满了贵重的宝石、闪闪发光的金子以及其他的珍宝；

第二棵树的梦想是成为一艘坚固的轮船，承载有权柄的君王和王子们，完成一次次重要的旅行；

第三棵树的梦想是在山顶上茁壮地成长，当别人看见它自豪、快乐地指向天空，就会想起用阳光雨露滋养它的上苍。

可是，后来结果怎么样呢？

第一棵树被作成了一个普通简陋的马槽。他就开始哀叹：“我现在这样子怎么能装珠宝呢？我现在只能装干草和麦秸了，呜呜。”

第二棵树被做成了一艘小渔船。他也开始哀叹：“我现在这样子怎么能远航，怎么能载君王和王子呢？我现在只能装又腥又臭，奄奄一息的小鱼了，呜呜。”

第三棵树，被切成一堆木料，草草堆在木匠的后院。他最后也哀叹说：“我现在这样子怎么能将人指向上帝呢？我现在只能等着被风化，然后腐烂了，呜呜。”

对于未来，我们有自己的理想和规划。当我们的遭遇，和我们的理想和规划截然不同时，我们会哀伤，我们会自暴自弃，我们会在绝望中哭泣。有时候，我们也会表现出愤怒，我们会向神抱怨：“你为什么把我造成这个样子？你为什么让这些事临到我？为什么你就不能满足我的愿望？”

在很多种情况下，我们都会和神争论。我们和神争论，主要是因为我们对于未来有自己的理想和规划，但神却不总是按照我们的理想和规划安排我们的人生。

在《以赛亚书》45章，也有一群人和神争论，他们为什么和神争论呢？在《以赛亚书》44章最后1节，神论居鲁士说：“他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”（赛44:28）在《以赛亚书》45章1节，神又论居鲁士说：“我耶和华所膏的居鲁士，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。”（赛45:1）

居鲁士，是玛代波斯王，他不信神。当以色列人被掳巴比伦时，先知以赛亚预言，神在东方将兴起一位玛代波斯王，就是居鲁士，让他征服巴比伦，释放以色列民回耶路撒冷重建圣殿。

在先知以赛亚预言这件事时，以色列人正处于什么光景呢？希西家王刚刚打败了亚述王的军队，希西家王也刚刚病得痊愈，被神赐予额外15年寿命。此时此刻，希西家王正在接见从巴比伦来的使者。那么玛代波斯人呢？他们只是一个名不见经传的小国。此时此刻，巴比伦帝国都还没兴起，更别说波斯帝国。

所以，当以色列人听见先知以赛亚的预言，他们就很困惑，很不解。他们大概会这样跟神争论：“神啊，你在搞什么？你为什么要让我们被掳巴比伦？你让我们被掳巴比伦也就算了，你为什么不能在我们中间兴起一位‘大卫王’拯救我们？你为什么非要兴起一个不信的国家，一个不信的君王？为什么下令重建耶路撒冷圣殿的，不是我们当中某个人，而是那个不信的居鲁士？难道我们所有人都比居鲁士更差，难道我们所有人都不值得被你使用吗？”

总而言之，我们能想象到，有一群以色列人，他们听见先知以赛亚的预言，他们心里有很多争论，有很多不满。面对他们的不满，面对他们的争论，神怎么回应呢？

在《以赛亚书》45章9节，神说：“祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。”（赛45:9）在这节经文里，神把自己称为造以色列人的主。换言之，主是陶匠，我们是泥土。我们没有资格，我们也不配和神说好说歹。同样在第9节经文，神继续说：“泥土岂可对抟弄他的说：‘你作什么呢？’所作的物岂可说：‘你没有手呢？’”（45:9）

当泥土对陶匠说：“你作什么呢？”“你没有手吗？”这些话都在表明泥土对陶匠的不满。泥土自以为比陶匠更聪明，认为陶匠应该把它造得更好，而不是现在这个样子。有时候，我们不会直接向神抱怨，而是会间接向神抱怨。有时候，我们会向神抱怨说：“神啊，你为什么赐给我这个糟糕的牧师？你为什么让我一直待在这个糟糕的小组？你为什么不让教会变得更健康一点？为什么你不赐给我一个更好的配偶，一份更好的工作？”

我们为什么会有此类的抱怨呢？著名的讲道王子司布真牧师认为：“因为我们不敢向神直接抱怨，所以我们就抱怨牧师、抱怨小组、抱怨教会、抱怨配偶、抱怨工作。实际上，这些抱怨，都表明一个人对神神圣旨意的不满。”

在《静夜亮光》这本书里，司布真牧师说：“建筑师需要在工地上向每个建筑工人解释他的设计图吗？他若知道自己的意图，这不就够了吗？在陶匠转轮上的泥土不必猜测自己将变成什么形状的器皿。只要陶匠了解他的技巧，泥土的无知有何相干？我的主不该再受像我这般无知之人的质询。……亲爱的主啊，求祢作我们的眼睛，我们的灵魂，并我们的头。让我们满足于只明白祢决定要向我们启示的事。”

在医院里，我偶尔能看到这样的病人，他们对于自己的病情，有自己的分析和判断。到了医院，他们甚至跟医生说：“医生，你应该给我开这个药，而不是那个药。你应该给我做这个检查，而不是那个检查。”

每次病人这么说，我都能看见医生很无语，他们的表情好像是在说：“既然你这么懂，你为什么要来医院呢？既然你相信自己，而不是相信我，为什么还要找我看病呢？”

亲爱的弟兄姐妹，主是陶匠，我们是泥土。主是医生，我们是病人。我们的责任，不是祈求主按照我们的心意行事，更不是教导主，吩咐主按照我们的心意行事。我们的责任，是完全顺服主，满足于他把我们摆放的位置，并且学习按照他把我们放置的环境荣耀他，以他为乐。因为他才是神，而我们不是。

在《以赛亚书》45章，神至少五次宣告了他是独一的神。

在《以赛亚书》45章5节，神说：“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。”（赛45:5）

在《以赛亚书》45章6节，神说：“我是耶和华，在我以外并没有别神。”（赛45:6）

在《以赛亚书》45章18节，神说：“我是耶和华，再没有别神。”（赛45:18）

在《以赛亚书》45章21节，神说：“我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。”（赛45:21）

在《以赛亚书》45章22节，神说：“我是神，再没有别神。”（赛45:22）

神为什么向以色列人反反复复地宣告他是神？他要让以色列人明白一件事，他是神，巴比伦王不是神，居鲁士王不是神，以色列人自己更不是神。如果神是神，我们就应当按照神应当有的样子敬拜他，顺服他，而不是把他当成和我们同等的人，与他争论，向他强嘴。

奥古斯丁曾经说：“如果你相信福音中你所喜欢的东西，但拒绝你所不喜欢的，那么你所相信的并不是福音，而是你自己。”

同样，我们也可以说：“如果你只能接受神所有安排中你所喜欢的，却拒绝你所不喜欢的，那么神还不是你的神，你自己才是你自己的神。”

求主光照我们，让我们看见自己里面有多么想要当神，而不是让神当神。求主赦免我们，因为我们总想要让神按照我们的心意行事，而不是让自己按照神的心意行事。因为我们总是祷告”叫这杯离开我”，却很少祷告”愿你的旨意成就”。

在《三棵树的愿望》这本书里，第一棵树，最后成了耶稣降生的马槽；第二棵树，最后成了耶稣传福音的渔船；第三棵树，最后成了耶稣的十字架。当这三棵树在生命中遇见了耶稣，他们的人生就不再一样，他们不再抱怨，也不再自暴自弃，而是充满感恩和喜乐。他们发现，原来他们人生的意义，不是成就自己的梦想，而是单单被主使用，成全神的旨意。

求主怜悯我们，让我们可以真正遇见耶稣，让我们和耶稣有更深的联结，让我们不再是与神争论，而是向神降服。让我们不再拼命规划自己的人生，而是让神引导我们走永生的道路。

今天，愿我们一起向神祷告说：“主啊，你是陶匠，我是泥土。求你陶造我，塑造我，让我更像你。奉主耶稣名求，阿门。”

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