问题：

去年（2022年）10月，我们一起讨论过信仰的失落。特别是，人们到底如何丢弃他们的信仰？原因为何？

在派博问答第1849期中，派博牧师，您认为，一个人信仰失落指的是，他们在初期归信，但后来却因为内心越发喜爱罪，而非基督而随流失去。您提到，这是内心喜好的问题。我们的心开始爱上财富，或是爱上现今的世界与世界的称赞，所以弃绝了无愧的良心，因而受到世界与罪的玷污。简言之，失落的信仰本质上是内心的渴望已经扭曲和堕落。

不过，提到失落信仰，我们常常以为一切都已成定局——再无回头路。玩完了。你要么是失落信仰，要么是没有失落。这正是今天读者雅各布的来信。

“派博牧师，您好。非常感谢您一直以来的服侍与对福音的热情。我有个问题。对那些失落信仰的人来说，他们还有盼望吗？我想我大概就是《提摩太前书》1：19里提到的那些人，他们丢弃了无愧的良心。在将近半年的时间里，因为犯罪，我一直感到与主相交干枯无力，拦阻很大。请问，失落信仰后还可能回头吗？”

回答：

我想，如果我告诉雅各布，他已经无药可救，这是不符合圣经、无凭无据的说法，也不能帮助他。六个月的犯罪与悖逆以及与上帝疏离，绝不意味着雅各布没有指望了。所以，容我从圣经中给出四个理由说明，我为何这样鼓励雅各布以及其他与他处于类似情况的人。在末尾，我会提出一个严肃的警告与温柔的劝勉。

◎交出去是为了管教

首先，让我们留意保罗在《提摩太前书》1:19-20这里的背景。当保罗提到信仰上的失落，这里的背景不是灰暗的，而是充满盼望。他说，“存着信心和无愧的良心。有些人丢弃良心，就在信仰上失落了。他们当中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受管教不再亵渎。”

保罗认识这里提到的两个人。他了解他们，他说他们俩因为丢弃良心，所以失落了信仰。因此，保罗把他们交给了撒但。但是为什么要交出去呢？经文没有说，保罗把他们交出去是为责罚。经文说的是，他把他们交给撒但，好使他们“受管教”。这里的希腊文是paideuō，意为“受教导、训练或管教”。所以，保罗把他们交给撒但是为使他们受教导、受训并受管教。这不是用来指末日审判或最后的定罪。这个词是与矫正、改善与盼望有关的。

还有一处经文可以佐证我在这里的解释。保罗还提过一次，要把犯大罪的肢体交给撒但。在《哥林多前书》5:5中，他说，“要把这样的人（与继母同居的人）交给撒但，败坏他的身体，使他的灵魂在主的日子可以得救”。所以，这里保罗把犯罪的人交给撒但也是为了对方能得救，而不是定罪。这意味着《提摩太前书》这里的失落信仰不是最终定局。还有峰回路转的可能。这是我希望勉励的第一个理由。

◎在船坏中逃生

保罗为何在这里要使用船坏（“失落”一词在英文中译为船坏——译注）这样的形容？说到失落信仰或丢失信仰，他可以使用成千上万的例子。但为什么偏偏是船坏呢？他们丢弃了良心；他们选择在罪中，不听从良心的声音。所以，他们离弃了信仰——至少表面看来是如此。他们转身离去。在保罗的经历中，船坏是一种怎样的体验？

还好，他告诉过我们。这真是太奇妙了。直到回答这个问题，我才意识到两者之间的联系。请看《哥林多后书》11:25。“被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜。”“我三次遭遇船坏。”保罗写这段话时，《使徒行传》那段船坏的故事还没发生。所以，我们可以说，保罗至少遇着过四次船坏。“我三次遭遇船坏；飘在大海上一昼一夜。”保罗肯定在想：“主啊，看来我在各城里必定要惨遭逼迫。每每坐船，已经三回了，您都许可船下沉吗？”

在保罗短暂的一生，他经历过很多次船坏。甚至在《使徒行传》那次船难前，保罗已经受过三次船坏。而其中有一次，保罗显然是抓着船体残骸在水面上漂流了一天一夜。最后，他大概是被另一艘船救起而逃到岸上。我们不知道具体是怎样。但是，三次船难啊！仿佛保罗随处遭遇逼迫，承受各种患难还不够，还得加上这个。

但这正是与雅各布问题相关的地方。在保罗的经历中，船坏不等于死亡。船坏（失落）不意味着审判和死亡，而更多是意味着损失或受苦。这个经历不是终极的，至少在保罗的经历中是这样。它不是终局。保罗三次都死里逃生。他知道很多人遇到船坏后都成功逃生。他自己就逃生过三次。

所以，我们不能因为保罗在《提摩太前书》中提到信仰“失落”（船坏），就认为他在说这样的话。“信仰走到尽头，再也不会复苏了。没有生还可能。你不可能在海上漂流一天一夜。许米乃和亚历山大啊，你俩没希望了。雅各布啊，你没希望了。”不是这样。这不是必然结果。从“船坏”这个词来看，这样的推理站不住。

◎从无用到有益处

保罗书信中有一节非常美好的经文，在《提摩太后书》4:11。当中他对提摩太说，“只有路加在我这里（这是保罗生前留下的最后一封书信；他很快就要殉道）。你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益。”这样的描述实在很美好。我们知道，别号马可的约翰曾离开保罗，不愿随行参加下一次宣教旅程，但我们并不知道原因。经文没有告知我们，是因为马可出现信仰危机呢，或是遭遇一次小的船坏击打等等。我们不清楚。我们不知道他为何退缩了。

但我们知道这件事令保罗火冒三丈。他非常不喜欢马可这么做，他甚至断然拒绝——他的态度坚定到不容改变，哪怕失去他最亲近的盟友巴拿巴也在所不惜——决不再带上马可踏上下一段宣教旅途。路加说，这件事让巴拿巴与保罗“各持己见，以致彼此分手”（徒15:39）。这件事也一定让马可对保罗有很深的心理阴影。这不难理解：如果你最爱的基督徒领袖对你嗤之以鼻地说：“我不会再跟你同工。你是个逃兵。”天啊。这对别号马可的约翰来说，是多大的羞耻。

这可能正是雅各布此刻问问题的心境。他可能觉得：“我感觉自己已经没人要了，就跟别号约翰的马可一样，我再也不可能有什么价值了。”但请注意这里的希望之光。在保罗就快离世前，他或者马可当中必定有个人变了（很可能变的人是马可）。“你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益。”我指出这一点是因为，有很多人曾经，甚至此刻就经历过巨变。结果，他们原本是无用与被弃绝的，后来却成为在圣工上十分有益处，并为人接纳的人。这是我要说的第三点。

◎不再否认主名

还有第四点。想象一下，彼得三次否认主的那夜。耶稣早已警告他，他会跌倒。可彼得听完以后，不但没谦卑和恐惧战兢地祈求帮助（“主啊，求你别让这样的事临到我身上。求求你！”），反而泰然自得地吹嘘，这样的事不会出现在他身上。“我不会否认你——就是与你同死我也准备好了”（参路22:33）。下面是路加在彼得第三次否认主后，写下的经文。这段经文非常感人。

他还在说话的时候，鸡就叫了。主转过身来看彼得，彼得就想起主对他说过的话：“今天鸡叫以前，你要三次说不认得我。”他就出去痛哭。

要说失落的话，这必定算得上是一次。三年之久在耶稣身边看见他的荣耀、美丽、慈爱与忍耐，彼得居然三次否认主的荣耀——而且三次都是在主承受最大压力，也最孤单的时刻。彼得知道，主都看见了。他看见了一切。这毋庸置疑。“耶稣知道我都干了什么。他看见我了，他知道我做了什么丑事。”因此，彼得身上的罪疚感一定无比沉重。他在外面痛哭时，心里的愧疚感必定很深。

而就在此后，从约翰福音的记载中，我们知道主在复活后找到了彼得，并且三次——这个数字绝非偶然——问他，“你爱我吗？”在听到彼得三次肯定的回答后，耶稣对彼得说，“你喂养我的羊”（约21:15-17）。亲爱的彼得，你已经回来了——你已经回到我们的队伍了。太神奇了。这真是太奇妙了。信仰的船已经坏（失落）了。确实如此。但却没有完全坏掉，这个失落不是终极的。耶稣欢迎彼得回转。

◎他也欢迎所有回转的人

我要说的第五点是严肃的警告和盼望的劝勉。经文来自《希伯来书》第12章。经文说，“免得有人成为淫乱的和贪恋世俗的，好像以扫一样，为了一点点食物，竟把自己长子的名分出卖了。你们知道，后来以扫想要承受祝福，却被拒绝了……”

我要再说一遍，这段经文是严肃的警告。“你们知道，后来以扫想要承受祝福，却被拒绝了；他虽然带着眼泪寻求，还是没有反悔的余地”（来12:15-17）。严肃的警告是：你确实可能像以扫一样完全失落信仰，从未得救。这是个严肃的警告。

但这里还有带盼望的真理与我的劝勉。经文不是说，“虽然以扫悔改，但上帝却吝啬不愿赐下祝福”。这不是经文的意思。经文说的是，扫罗带着眼泪寻求悔改，但却找不着。他已经悔改不了了。这才是最终的失落：我们犯罪是如此之久，如此之深，以致于我们无法悔改了。我们已经没有能力悔改了。我们的心变得太坚硬。

但是，这里显然是有盼望的，对吗？言下之意是：如果你悔改——靠着上帝恩典，你能回转，弃绝你的罪，到基督那里，再次把他看为你的救主和你的至宝——他就会接纳你。“凡求告主名的，都必得救”（罗10:13）。所以，雅各布，还有所有聆听本期问答的朋友，我劝勉你们——来到基督面前。回转。如果你回转，他必定接纳你。

来源：本文选自渴慕神网站，由陈晨姐妹原创翻译。