问题：

罪人还是圣徒——我们该如何称呼基督徒这个群体？这些年来很多读者问到这个问题，而最近再次提出这个疑问的是听众马克。今天就让我们一同来看这个问题。马克来信问道：

“您好，派博牧师！身为牧师和传道人，我借着上帝的真道追求他的真理。每个主日我都竭力担负这个属灵的重任，宣告他的真理，而不是我个人的想法。我知道惟有他的话语有能力拯救我们脱离抵挡圣洁上帝的罪。基于这个真理，最近我发现我对自己用罪人这个词来形容上帝的百姓，受到一些挑战。我们这些借着信心赖恩得救的人，还可以被称为罪人吗？还是使用圣徒这个词更为合适？保罗说他自己是罪人中的罪魁（提前1:15-16），而雅各将那些离开真道，而后重新回到教会的人称为罪人（雅5:19-20）。但在圣经中，很多地方都是把上帝的子民称为圣徒。所以，对上帝的百姓这个群体而言，我们该把他们主要称为圣徒，抑或罪人呢？”

回答：

首先，对马克问题中提到的一点，我需要澄清一下。他引用保罗的话说，“在罪人中我是个罪魁”。但看这节经文的上下文，我认为保罗这里说的不是，“现在”，身为基督徒的他，还是罪人的魁首。我认为他的意思是，“在上帝救我的那刻，当时我真是个罪魁”。因为他在《提摩太前书》1:13中补充提及，“我从前是亵渎上帝的、迫害人的、凌辱人的”。他现在已经不是这样的了。

◎没有无罪的基督徒

但是，我们需要很小心，因为他这里用的是现代式时态——“我是个罪魁（am the foremost）”。我认为他说的是，“在所有人当中，因为我曾经臭名昭著的生活，在所有候选人中，我依旧是最不可能得救的那个。”但他不是说，此刻他还活得像罪人中的魁首。

但马克提到《雅各书》5:19-20节，他说得很对。雅各确实在那里把倒退的基督徒称为罪人。雅各说，“我的弟兄们，你们中间（是你们这些基督徒中间）若有人被骗离开了真道，如果有人使他回头，你们应该知道，那使罪人从歧途上转回的，就会拯救他的灵魂脱离死亡，也会遮盖许多的罪。”所以，没错。雅各确实用了罪人这个词来形容基督徒。

而且，我们知道《约翰一书》1:8-10那里告诉我们，在这一生，并不存在不犯罪的基督徒。“我们若说自己没有罪，就是自欺，真理就不在我们里面了。我们若承认自己的罪，上帝是信实的、公义的，必定赦免我们的罪，洁净我们脱离一切不义。我们若说自己没有犯过罪，就是把上帝当做说谎的，他的道就不在我们心里了。”

我们也知道，保罗在《罗马书》第7章说他虽身为基督徒，却会犯自己深恶痛绝的罪（罗7:15）。而耶稣教导我们要每天祷告，“赦免我们的罪债，好像我们饶恕得罪我们的人”（太6:12）。我在这里说是“每天”，因为紧接着这个祈求之前的主祷文就是，“我们每天所需的食物，求你今天赐给我们”（太6:11）。我们每天都需要饮食，我们也每天都需要赦免。

在今生，从来不存在所谓不犯罪的基督徒。是这样的，没错。那么，讨论是不是就该到此为止了呢？“答案就是这样：基督徒应当被称为罪人。我们还是罪人。马克问，“我们这些借着信心赖恩得救的人，还可以被称为罪人吗？”我们的答案是：是的，答案就是这样，来看下个问题吧——果真是这样吗？不是的，我们不能停在这里。我们断不敢停在这里，因为这个回答还没能触及问题的核心。

◎我们“曾经”是罪人

保罗把基督徒称为“圣徒”——换言之，他们是圣洁、分别为圣、有所分别、已成为圣洁、得救、奉献给上帝、行走在光中的人。他在他的书信中总共40次将基督徒称为圣徒，但几乎没有用过“罪人”这个词来形容信徒。你可能觉得，总归会有一两个地方吧。我想恐怕真的没有。总之，圣徒较之罪人的使用比例是40次对应几乎没有。为什么是这样呢？我想这是马克问题背后的关键。这才是重点。既然我们仍在犯罪，为什么又不被称为罪人呢？

保罗甚至在《罗马书》5:8中说，“基督在我们还作罪人的时候为我们死”。在这里，“还作罪人的时候”是什么意思？这样表达意味着在保罗的观念里，罪人这个称谓现在已经不大适合我们了。这是保罗的意思。这就是马克卡壳的地方。这也是为什么他的问题与今天的我们十分相关，也非常重要。

我们需要非常小心。我们要仔细思考。别想当然地以为，“瞧，圣经都说，我们总是难免犯罪。一个犯罪的人就是罪人，所以当然可以把基督徒称为罪人啦！”事情不是这么简单。两个原因。首先，说一个人犯罪，和把一个人称为罪人，是两码事。你会因为自己有时候撒谎而把自己称为骗子吗？两者的含义并不等同。

◎清除旧酵

事情不是如此简单的第二个原因是这样。现在，在我们得救后，基督徒真有了一个完全不同的核心身份。我们当真成为基督里新造的人了。在基督里，“罪人”已经不再是我们核心的身份。这是关键。

《哥林多前书》5:7的经文非常让人诧异：“把旧酵除尽”——清除旧酵。他是用面酵来形容罪。“你们既是无酵的面（已经是无酵的面），就应当把旧酵除净，好让你们成为新的面团；因为我们逾越节的羊羔基督已经被杀献祭了。”无酵的面——面酵已经千真万确没有了。换言之，由于基督为我们受死，我们里面最核心的状态已经是无酵的状态——换言之，无罪的状态。而基督徒道德观与伦理观的一个独特之处恰是，现在我们要与自身的罪争战，严肃认真地对抗罪，因为我们里面已经是无罪的了。

罪不在那里。“要除尽旧酵，因为你们里面已经没有罪了。”这是基督徒生活的奥秘。除尽旧罪，治死罪（罗8:13），因为你是无罪的。这是你的身份。不断与身上残留的罪争战，恰恰表明我们是在基督里的——在他里面，我们里头核心的身份是没有罪的。

容我再说一遍。这个争战——每日、真实的争战是我们在基督里的证据。牧师渴望在他们的会众身上看到这样的特质。我想确认你是基督徒，而确认的依据就在于，你是在基督里的人。而如果你在基督里，你就没有罪。与罪争战是你里面没有罪的证据。

◎蒙拣选、圣洁、蒙爱

在《歌罗西书》3:9-10中，保罗说，“不要彼此说谎”。所以，要治死谎言。除掉这个罪。别说谎。认罪。悔改。如果说谎了，就悔改。别这么做。为什么呢？“因为你们已经脱去了旧人（你已经脱下你过去的身份，你的老我——那个人已经死了，与基督同钉在十字架上）和旧人的行为，穿上了新人（你的新身份，你里面的新人）。这新人照着他的创造者的形象渐渐更新，能够充分认识主。”

你已经脱下了旧人——换言之，主要身份是罪人的那个你。你脱下的是这个自己。这个老我已经与基督同死。如今你已经是新人了。穿上这个新人。穿上你本来的样子。除去旧酵，因为你现在里面已经没有酵了。尤其是，保罗说，“不要彼此说谎。你们如今已经没有罪了。你们的身份不是骗子。所以，别再说谎了。别再犯罪了。”这是基督徒生活中无比荣耀的一个悖论。在我看来，这大概就是保罗几乎从不用“罪人”这个词眼来形容基督徒的原因。因为这很像一个深层的身份标签，而这个标签与事实相去甚远。

保罗有很多表述都显明基督徒仍会犯罪。我们要与罪争战，我们要治死罪（罗8:13）。但他清楚明了地告诉我们，犯罪不是我们真正的模样。来看《歌罗西书》3:12-13：“你们既然是上帝所拣选的，是圣洁、蒙爱的人，就要存怜悯的心肠、恩慈、谦卑、温柔和忍耐……总要彼此宽容，互相饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要照样饶恕人”。这是保罗典型的逻辑。你们已经蒙拣选；你们已经是圣洁的；你们已经是蒙爱的人。所以，要穿上这个新人的身份，在基督里彼此相爱。

◎牧养圣徒

所以，答案是什么呢？牧师们，身为牧人，我们该如何忠心牧养主的羊？请诸位把以下两点新约真理结合在一起，牢记在心：

第一，你的羊群会不断犯罪，这是真的。

第二，他们最根本的身份是上帝所拣选、蒙爱和圣洁的圣徒。这是真的。

因此，首先教导他们，他们是谁。其次，他们应怎样对付罪，彼此相爱。根据这些真理来称呼他们。

来源：本文选自渴慕神网站，由陈晨姐妹原创翻译。