使徒保罗在《哥林多后书》第7章说：“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”（林后7：10）

世俗的忧愁是出于这个世界上东西的失去，然而，依着神的意思忧愁，其焦点对准在神的身上。依着神意思的忧愁，是出于对你与神的关系受到破坏而感到的伤痛。这样的忧愁，是因为得罪了神，使神担忧。以下是依着神意思忧愁的六个基本特征：

第一，属神的忧愁是诚挚的

世俗的忧愁带着罪，在痛苦的面前退缩，只是短期有被定罪的感觉。世俗忧愁只是一时试图借着祷告回应内心的定罪。世俗的忧愁确有下定决心要对付罪，但只是短暂。根本的问题是，这个新发现的罪疚感，这个重新转向祷告的改变，以及这个情感上所下的决心，全都是短暂的。这害怕失去的痛苦很快就褪去。你想你即使失去这些东西，应该也还可以活得好好的，或者找到别的什么东西来代替。一旦你有了这样的想法，你的忧愁就会像冬天早晨呼气时所带出的白雾一样，转瞬消失。

依着神的意思忧愁却不是短暂的，而是诚挚的。属神忧愁会殷勤地、热切地寻求不断对付罪。因圣经教导而生的懊悔持久、不会遇痛苦便即退缩，也非短暂的罪疚感所能比拟。属神忧愁会在世俗忧愁放弃抗争之后，仍旧每天、每周、每月、每年都在努力抵抗色情淫秽的诱惑。假如你在与色情抗争中所经历的忧愁，没有带给你真正、长久的改变，那么你所经历到的就只是世俗的忧愁。你极需要改变。

第二，属神的忧愁促使人洁净自己

当你懊悔忧愁是从以神为本的内心发出，而非出于自我，你就会有热切的愿望要洁净自己，离开色情犯罪。这时世俗的忧愁消失，但随之而来的又是对色情的新的兴趣。你会发现你又想回到寻求自我满足的路上。但是，依着神意思的忧愁，能使人渴望脱离色情，得洁净，并且会想尽一切办法根除内心的犯罪动机。

脱离色情的热切愿望会从两方面表达出来。第一，你会力求负责。在无法独力取胜的争战中，你需要帮助。要负责任，便须让其他基督徒助你策划你所没有想到的方法，随时监督你并殷勤地为你祷告。第二，诚挚设法洁净自己，意思就是说你不惜采取极端手段，确保自己无法接触色情。对付这种使人沦为奴隶的罪，必须采取非常措施，从每个角度把它杜绝。

你要知道，如果你的忧愁不足以促使你和其他基督徒坦诚沟通并且切断所有色情管道，那么你的忧愁就是那叫人死的世俗忧愁。

第三，属神的忧愁令人愤慨

依着神意思的忧愁令人愤慨，令人仇恨。世俗的忧愁也产生仇恨，但对象不同。世俗的忧愁是恨恶罪的后果。属世忧愁的眼泪是因为失去工作或事奉的机会而羞愧，是因为你不喜欢配偶厌恶你偷偷摸摸的行为，是因为受到学校或父母的责罚而羞愧，或者其他由罪而生的苦果。属世忧愁所痛恨的，是在犯罪时被逮个正着。

依着神意思的忧愁所恨恶的是罪本身。属神忧愁感受到违背神的惊恐，为选择冒犯神而非尽忠而流泪。

带来生命的忧愁之所以极度痛苦，是因为知道任何罪都使神伤心，纵使从没有人发觉它。世俗忧愁的来源是自己的罪被别人发现，属神忧愁的来源是自己的罪被神发现。世俗忧愁来自与配偶、孩子或是他人的关系受到损害。属神忧愁则源自与神的关系遭受破坏。

以自我为中心的忧愁是非常致命的。我们必须像大卫王一样悔改:“神啊，我向你犯罪，唯独得罪了你。”(诗五十一4)

第四，属神的忧愁带来警觉

依着神意思的忧愁造成警觉，这是一种健康的恐惧。世俗的忧愁也产生警告作用，但是它的方向是歪的。世俗的忧愁所带出来的恐惧，是害怕自己的罪被别人发现。在属世忧愁中，你既不诚挚也不渴望从罪污洁净自己。你可能表面上作出改变的样子来，但是从来没有实质改变。不需要多久，你会立刻回看你以前所看的那些污秽的东西。你现在活在你的惧怕当中，因为你老是害怕会被别人发现，或者是再度被发现，你的表面不是真实的。你现在所做的许多努力，都是为了不被人发现，你躲在黑暗中，不肯把黑暗向光明揭露，这永不会导致持久的改变。

依着神意思的忧愁，不怕自己的罪被人发现。相反，你怕全知的神，祂是唯一重要的一位。我是一个满身罪污的人，极需耶稣的血赦免我在神面前的一切过犯。当我省察到，自己身为基督徒却不断犯罪，我就看到了我内心的自大，同时也清楚了解我因犯罪对自己所造成的伤害。我看到我的罪带给别人痛苦。我因自己犯罪带给神的失望而感到伤心。管我有罪，神却是圣洁完美。祂不能容忍自私与污秽不堪的罪。神竟然在我犯罪的那些日子里还保留我的性命，我为此感到震惊。尽管我抗拒祂，但是祂仍旧赐给我气息、食物、住处，还有其他数不尽的恩典。依着神意思的忧愁明白神不能容忍罪恶。这样的惧怕混合了对神的怜悯的认知，就是神没有加给我们所当受的刑罚。

第五，属神忧愁导致恢复关系的想念与渴求

属神的忧愁充满对恢复关系的想念和渴求。保罗赞扬歌林多人关注罪把他们分离之后，须与他重修关系（林后七7）。罪使得我们与他人隔开，破坏人际关系，造成疏远。

依着神意思的忧愁表达出重修关系的深切愿望。属神忧愁为色情犯罪与神隔阂而感到极其伤痛，渴望恢复与神的关系。依着神意思的忧愁，为犯罪而导致与其他人疏远感到心灵破碎，渴望疏远重新变为亲近。

世俗的忧愁想让过去的成为过去。它主张勿旧事重提。当你的眼泪使你疏远他人，而非重修旧好，你的眼泪就是属世忧愁的眼泪。属世的忧愁无视神的存在，不倚靠神的赦免，习惯了破碎的关系。带来生命的忧愁，则会促使你热切期望修补所有关系，这忧愁引导你进入内心更深处，或导向神和人。

第六，属神忧愁产生对公义的渴求

我有一次辅导了一个叫泰勒的人，他之所以陷入色情的诱惑，是因为他一开始错以为自己可以控制自己，管住自己。然而他因为这样，不得不学到了一个非常痛苦的功课，就是罪绝对不会让你掌控的。罪，是一个很严厉的老板而绝对不是一个顺服的仆人。多年来，泰勒

花了愈来愈多的时间去寻找更随落的色情内容。在他开始找我接受辅导的几个星期之前，他因为藏匿儿童色情物品而被当局逮捕。

泰勒需要帮助来改变。但是这里还有一个很迫切的法律问题。前来逮捕泰勒的人员在程序上出错，使控方理据薄弱。泰勒的律师向他保证说，如果他在法庭上不认罪的话，他就很容易可以脱身。泰勒大声地问我他该怎样做。

我只是问了他一个简单的问题，他是否真正藏有儿童色情物品。他向我承认有。我告诉他，如果他想死的话，就可以在法庭上不认罪。但如果他想活，他应该在法庭上认罪，并且接受一切的后果。他听到之后感到非常震惊，直到我将哥林多后书七章八至十一节的经文念给他听。泰勒终于明白了我的意思，并且在法庭上认了罪。

做事正确合乎公义，不一定会让你的生活过得更加舒适。有关你的忧愁是否属神还是属俗世，有一个实时的、关键的考验，就是你是否愿意接受你罪的后果。如果是的话，很有可能你的忧愁是那依着神意思，叫人以致得救的忧愁。如果你想尽办法要逃脱罪的后果，极可能你的忧愁就是那世俗的、以自己为中心的忧愁。

来源：本文选自希斯·兰伯特在《黄色枷锁》，由林健弟兄摘录。