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阅读经文：诗篇第30篇。

背诵经文：“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”（诗30：3）

小学时，我们学校的墙壁上挂满了各种名人名言。其中有一句，我印象特别深刻，选自《尚书》，只有六个字：“满招损，谦受益”。这六个字简单的翻译就是：骄傲自满会招致损害，谦逊虚心会得到益处。

如果用这六个字来总结大卫的一生，我觉得也再合适不过。大卫生平所犯的罪被记载的不多，但是大卫所犯的罪，一般都跟骄傲自满有很大的关系。今天我们不讲大卫如何在拔示巴的事情上犯罪得罪神，我们单讲大卫如何在数点百姓的事情上得罪神。

在《历代志上》第21章，在神的祝福下，大卫王朝越来越强盛，大卫心中也变得越来越自满。在这种骄傲自满中，大卫做了一件非常愚昧的事，就是吩咐元帅约押数点百姓，好知道自己有多少子民，有多少士兵。大卫数点百姓，不是为了荣耀神，而是为了荣耀自己，炫耀自己的国力。所以，圣经告诉我们“约押厌恶王的这命令”。（代上21：6）

面对大卫这种由骄傲自满而生出愚昧的决定，约押很诚恳地劝大卫说：“我主我王啊，他们不都是你的仆人吗？我主为何吩咐行这事，为何使以色列人陷在罪里呢？”（代上21：3）大卫数点百姓这件事，不需要先知告诉，连约押都知道这是犯罪得罪神的事情，大卫为什么会不知道？因为他的心，已经被骄傲蒙蔽了，使他对罪的敏感度变得极其迟钝。

在《诗篇》第30篇，大卫这样描述他曾经的骄傲：“至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。”（诗30：6）曾经，在谦卑中，在呼求神的拯救时，大卫说“至高者的慈爱必不摇动”（诗21：7）。现在，神拯救了大卫，使他成为一国之君，使他的国力越来越强盛，结果，大卫却说“我永不动摇”。（诗30：6）这是怎样骄傲又忘恩负义的行为。我岂不是也像大卫这样忘恩负义吗？我总是不可救药地希望别人看见我，而不是看见施恩拯救我的神。

因为大卫的骄傲自满，他不归荣耀给神，神就审判他。因为这件事，“耶和华降瘟疫与以色列人，以色列人就死了七万。”（代上21：14）后来，大卫面伏于地，身穿麻衣，降卑自己，祈求神的赦免。神就收回他的手，不再降瘟疫给以色列人。所以，在《诗篇》30篇，大卫才说：“他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。”（诗30：5）这是大卫对这件事的总结，也是大卫对这件事的感恩。

所以，在《诗篇》第30篇，大卫不再描述自己的丰功伟绩，而是完全赞美、称颂耶和华的作为。在《诗篇》第30篇，大卫没有描写自己如何有信心，靠着一颗小石头就击败了巨人歌利亚；大卫没有描写自己如何有爱心，虽然有好几次机会可以杀死扫罗，但是他却没有。相反，大卫一直在描述耶和华对他的拯救。仔细读《诗篇》30篇，你会发现有个字一直重复出现，就是曾经的曾。

在第1节，大卫说：“你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。”（诗30：1）

在第3节，大卫说：“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。”（诗30：3）

在第7节，大卫说：“你曾施恩，使我的江山稳固。”（诗30：7）

在这里，大卫不再描述自己曾经的丰功伟绩，而是描述神曾经对他的拯救。如果你非常熟悉《诗篇》30篇，你可能会问，第2节，大卫不是说：“我曾呼求你，你医治了我”吗？（诗30：2）实际上，在这节经文里，大卫表述的重点，也不是自己曾对神的呼求，而是神曾对他的医治。

亲爱的弟兄姐妹，我们的人生只有这两种：第一种是“我永不动摇”的骄傲人生。第二种是“你曾”的谦卑人生。此时此刻，你正在过哪种人生？你可能现在生活艰难，所以不会说“我永不动摇”这样的傻话，但是，你常常活在“你曾”这样的感恩和赞美中吗？

默想大卫的一生，因为骄傲带来的审判多么真实，大卫好不容易脱离了扫罗追杀的流亡生活，因为拔示巴事件，他家破人亡，又必须重新走上躲避亲儿子押沙龙追杀的流亡生活。大卫因为数点以色列民事件，也导致以色列人因为瘟疫死去了七万人。这些审判，都是因为大卫在骄傲中犯罪的后果。

亲爱的弟兄姐妹，当我们转向自己，寻求别人对自己的夸耀，而不是寻求别人对神的夸耀，我们就有祸了。当我们不断地回想自己如何亲近神，如何用心服侍神，如何操练过敬虔生活，却不去回想神曾怎样拯救了我，神曾怎样施恩于我，我们也有祸了。

求主怜悯我们，愿《诗篇》30篇带领我们进入大卫的人生，默想他对神的敬畏，他的谦卑给他带来怎样的祝福，他的骄傲、自满又给他带来怎样的咒诅，好使我们过一个真正有智慧的人生。

求主借着《诗篇》30篇，让我们看见，除非神拯救我们，除非神施恩我们，否则我们不可能有一个“凡事平顺”的人生。我们现在不会有，将来在地狱里更加不会有。求主借着《诗篇》30篇，让我们不断转向神曾经的拯救，现在的拯救，还有未来的拯救。