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阅读经文：诗篇第26篇。

背诵经文：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。”（诗26:1）

扫罗死后，大卫并没有直接作全以色列的王。实际上，大卫只是作了犹大家的王，扫罗的儿子伊施波设作了以色列的王。伊施波设作以色列王那2年时间，他的元帅押尼珥被大卫的元帅约押密谋刺杀，伊施波设也被自己的军长利甲和巴拿刺杀在床上。至此，大卫才慢慢成为全以色列的王。

虽然在扫罗儿子伊施波设的死和押尼珥的死这两件事上，大卫并不知情，但因为直接受益者都是大卫，所以依然有很多人猜测和怀疑，是大卫秘密吩咐人杀死了伊施波设和押尼珥。

大概是为了抗议有人指控他参与了这两桩凶恶的谋杀案，大卫写了《诗篇》第26篇。在《诗篇》26篇，大卫在耶和华面前，为自己澄清说：“我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群；我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐。耶和华啊，我要洗手表明无辜。”（诗26:4-6）这3节经文，既是在回应《诗篇》第1篇开头“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗1:1），也是大卫在为自己澄清，表明自己的无辜。

如果大卫参与了这两桩谋杀案，大卫绝对不敢在耶和华面前说“我要洗手表明无辜”。相反，大卫会痛痛哭泣，求耶和华赦免他的罪。后来，大卫在乌利亚和拔示巴的事情上犯罪得罪神，他没有任何澄清和表明自己无辜，而是直接承认自己的罪，向神祈求赦免。因此，《诗篇》26篇被称为义人的祈祷不是没有原因的。《诗篇》26篇的前提，就是写作这首《诗篇》的人，他有一颗纯全的心。

在《诗篇》26篇开头，大卫说：“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全。”（诗26:1）在《诗篇》26篇结尾，大卫又说：“至于我，却要行事纯全。求你救赎我，怜恤我。”（诗26：11）大卫敢求耶和华为他伸冤的前提，是他的确有冤，而不是有罪。大卫为什么相信耶和华一定会为他伸冤，而不是给他定罪，就是因为他“行事纯全”。（诗26:1、11）

“行事纯全”的意思，并不是说大卫完全没有瑕疵，而是说，就算是在患难中，大卫也没有倚靠人为的方法，而是完全依靠神，一切交托给神。“行事纯全”指向的一件事，就是大卫没有使用任何叛逆或不义的手段取得王位或保持王位；他清楚知道，在对待扫罗和他家人的事上，他的原则是以最崇高的尊荣优待，甚至保护他们。

在《永恒的赞美：诗篇365灵修》这本书里，华伦·魏斯比牧师说：“纯全意指你的生活和你的心是完整的。耶稣曾经说过‘一个人不能事奉两个主’（太6:24）。这就是纯全。……我们的主也说过，一个人不可能同时观看两个不同的方向。如果你的眼目是专一的，你的身体就满了光。但如果你的眼目是不专一的，那就要小心了。黑暗就进来了（太6:22-23）。如果你想要同时注视黑暗和光，黑暗就会排挤光明。”

亲爱的弟兄姐妹，你一心一意地想要服侍主吗？你眼目注视的唯独是跟随神吗？你在神面前有一颗纯全的心吗？如果没有，你就要知道，自己正在极大的危险当中。你想要服侍的另一个偶像，你眼目关注的黑暗，你追求的私欲会越来越吞噬你里面的圣洁和对神的渴慕。

究根究底，人总有行事不完全的时候，大卫曾经信誓旦旦地说“我向来行事纯全”（诗26:1），后来，他只能向神祈求赦免说“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。”（诗51:2-3）

我们也是如此，有时候，我们能在神前面保持一颗纯全的心；有时候，我们则转向别神，在虚假的偶像那里寻求帮助、安慰和拯救。我们的眼目有时定睛耶和华，有时也被世上的浮华所吸引。

对大卫来说，他的盼望在哪里？我们的盼望又在哪里？大卫的盼望和我们的盼望，都在于那位一生都“行事纯全”的耶稣基督。耶稣不像我们有时候“行事纯全”，有时候又事奉两个主。他一生都在一心一意地跟随神和顺服神，直跟随和顺服到十字架上。耶稣的十字架，给了我们全新的盼望，让我们在行事不纯全的时候，不至于感到绝望，而是能够重新开始。

换言之，耶稣拯救我们，是为了让我们每一天都可以重新立志过“行事纯全”的生活。无论我们昨日的生活如何，我们都可以确信，在耶稣的十字架里，我们都被赦免了。我们不需要背负昨天的重担生活，我们不需要活在罪疚感带来的不安和谴责中，我们不需要为自己可能的行事不纯全惴惴不安，我们也不用惧怕“行事纯全”可能需要付出的代价。相反，在耶稣的十字架里，我们可以轻装上阵，立志在今天，就在今天过“行事纯全”的生活。耶稣已经救赎我们，并且赐给我们这样生活的能力。

求主赦免我们所有行事不纯全，所有想要同时服侍两个主的罪。求主怜悯我们，让我们立志在神面前保持一颗纯全的心，一心一意跟随他。