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阅读经文：启示录15章

背诵经文：“人都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌。”（启15：2~3）

如果人生是一首歌，此时此刻，你的人生唱的是哪首歌？

诗篇里，充满了大卫各式各样的诗歌。不同的阶段，大卫就唱不同的诗歌。

在逃亡中，大卫唱得是一首求助之歌；

在犯罪中，大卫唱得是一首认罪之歌；

在得胜时，大卫唱得是一首颂赞之歌。

在使徒约翰写作《启示录》的时代，所有跟随耶稣的门徒，唱得则是一首求助之歌。他们遭受罗马帝国的欺压，逼迫，杀害。使徒约翰告诉我们，在末世，我们所有基督徒，也要像他们那样被魔鬼诱惑、攻击、杀害。

然而，这只不过是暂时的，将来有一天，他们不再需要唱求助之歌，而是能够充满欣喜的唱得胜之歌。在《启示录》第15章，使徒约翰告诉我们，今生所有坚定跟随耶稣的人，将来都能一起唱这首得胜之歌。他说：

“我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴，唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌。”（启15：2~3）

这段经文有两个看见：第一个看见，是使徒约翰看见玻璃海，并且其中有火掺杂；第二个看见，是使徒约翰看见所有得胜的人，在唱歌。他们在唱摩西的歌和羔羊的歌。

在第一个看见中，“玻璃海”，象征着公开、透明，没有隐藏。“有火掺杂”，象征着神烈火般的审判。当使徒约翰说他看见“仿佛有玻璃海，其中有火掺杂”时，他是在告诉我们，他非常清楚地看见神的审判，临到那些所有作恶，不顺服真理，反逼迫神子民的人。正如韩威廉博士在他的《得胜有余：启示录研究》中说，玻璃海和火“象征神澄清的公义显明在恶人的审判中。”

在第二个看见中，“摩西的歌和羔羊的歌”把我们的思绪，带到了《出埃及记》第15章。《出埃及记》第14章记载神如何拯救以色列人，使他们安然度过红海，却又用海水淹没所有追赶他们的埃及兵丁。在经历逾越节羔羊之血的拯救和云柱火柱红海的拯救以后，他们开始唱摩西的歌。

摩西的歌，开头是“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”（出15：1）

摩西的歌，结尾是“耶和华必作王，直到永永远远！”（出15：18）

摩西的歌，完全指向耶和华的得胜。在唱摩西的歌时，以色列人心里充满了感恩和喜乐，因为他们刚刚经历耶和华大能的拯救。

可是，他们随即就忘了这首歌。他们把这首歌抛之脑后，开始唱埋怨之歌。在旷野里，他们不为云柱火柱感恩，他们也不为吗哪鹌鹑感恩，他们也不为鞋没有穿破，衣服没有穿坏感恩，却一直在抱怨没有吃的，没有喝的。

以色列人最后倒毙在旷野的悲剧在于，他们忘记了摩西之歌，他们忘记了耶和华必“大大得胜”，他们也忘记了“耶和华必作王，直到永永远远！”如果神都能够击杀埃及所有长子拯救他们，如果神都能够分开红海拯救他们，难道神不会供应他们日用的饮食吗？

实际上，最能反映我们属灵光景的，就是看当我们在苦难中，究竟是埋怨神，还是祈求神。埋怨神，表明我们实际上根本就不信神；祈求神，则表明我们对神真实的信靠。

回想耶和华过去的拯救，能够让在苦难中的基督徒得安慰；遥望耶和华将来的拯救，也能够让在苦难中的基督徒得安慰。因为摩西之歌，唱诵得只是耶和华暂时地对以色列人的拯救。但是，在《启示录》第15章，那些得胜得基督徒，站在玻璃海上，唱诵得则是耶稣完全的对所有的拯救。

在2000年前各各他的十字架上，耶稣已经得胜。当他第二次再来的时候，他还要继续完全的得胜。如果耶稣已经得胜，并且将来还要得胜，那我们这些跟随他的人，现在有什么好惧怕的呢？只要我们跟在爱我们的主耶稣后面，我们岂不也要一同得胜吗？

因此，有位牧师说：“每一个基督徒，都是必胜客。”我们必胜的客旅，因为无论我们今生遭受怎样的苦难和逼迫，最终的胜利一定属于我们。我们是必胜的客旅，不是因为我们很厉害，而是因为爱我们的主耶稣，他是必胜的主。

无论在怎样的艰难中，我们都要提醒自己，我们是一群被得胜包围，被得胜环绕的一群人。摩西之歌，得胜之歌，应该是我们人生的主旋律。即便不是，它也应该成为我们人生的背景音乐，不断提醒我们耶稣的得胜，以及我们将来在耶稣里的得胜。

求主怜悯我们，无论我们此时此刻唱得是哪一首歌，或哀伤，或悲鸣，求主都让我们看见，将来我们都要一起欢唱得胜的凯歌。愿将来那一起唱得胜凯歌的场景持续地吸引我们，使我们此时此刻能够带着信心和盼望继续走天路。