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阅读经文：约翰三书1章

背诵经文：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神，行恶的未曾见过神。”（约三1：11）

中国古代，有个非常著名的故事，叫孟母三迁。

据说孟子幼年，住在墓地附近，他玩的时候就学做丧礼。孟母见状，摇摇头，便举家搬迁到集市。不久后，孟母见到孟子，他竟学着集市上的杀猪贩，拿刀杀猪并叫卖。孟母见状，再次摇摇头。最后，孟母把家搬到学校附近。这次，孟母终于看见孟子开始学习、模仿读书和礼仪。

孟母三迁，作为教育的典范，告诉我们：“人很容易受身边环境的影响，并且会在不知不觉中，模仿身边人的言行举止。”

不过，孟母三迁的故事也有它的局限。它很容易误导人，让我们以为人一定会根据环境的变化而变化。它很容易误导人，让我们以为人一切的问题，都是环境的问题。只要环境改变了，人就可以改变。

这种误导是致命的。因为所有的事情，归根究底，都不是环境的问题，而是人自己内心的问题。

现在有很多基督徒以为，他们生命停滞，属灵不复兴，都是因为教会的问题。他们以为，只要他们换个教会，他们的生命就可以自动成长。然而，他们却忽略自己内心的问题。我们不否认教会对信徒属灵生命的重要性，但我们若以为都是教会的问题，只要换个教会就能解决问题，我们就看错了问题的焦点。

其实，孟母三迁的故事，如果换种写法，就比较符合圣经的意思。孟母第一次迁移到墓地附近，发现孟子犯罪；孟母第二次迁移到集市，发现孟子依然犯罪；孟母第三次迁移到学校附近，发现孟子还是犯罪。最后，孟母终于发现，原来学校附近也有罪恶，学校里也有罪恶。原来，世间找不到一个无罪的桃花源，即便在无罪的伊甸园，人也还是会犯罪。因此，人绝不能靠找到一个无罪的伊甸园保持自己的善，人只能靠着耶稣的宝血获得离弃恶，效法善的能力成为圣洁。

换言之，人犯不犯罪，主要不是环境的问题，而是人心的问题。人犯不犯罪，主要是不是取决于环境，而是取决于他心里究竟有没有主所赐的能力离弃恶，效法善。

在《约翰三书》，使徒约翰就是这样劝勉他亲爱的弟兄该犹的。该犹在教会里服侍，但教会里就有丢特腓这种排斥异己、独断专行的人，该犹应该怎么办？使徒约翰并没有劝该犹离开教会，而是劝他“不要效法恶，只要效法善。”（约三1：11）

当使徒约翰说“不要效法恶，只要效法善。”（约三1：11）他的意思很明显，就是无论在哪里，都会有恶，也都会有善存在。在这个世界，我们找不到任何一个只有善，没有恶的地方。有很多初信的基督徒，以为教会里所有人都很有爱心，都很善良，都很像耶稣。实际上，只要在教会多待长一点时间，他们就会发现，教会也充满了罪恶。

当使徒约翰说“不要效法恶，只要效法善。”（约三1：11）他的意思是在说：既然我们的生活无法脱离恶的环境，我们就要靠着神的恩典，保守自己的心，不被恶影响。

在当时的小亚细亚教会，有两个人都是教会的领袖，但是他们当中有一个是善的代表，有一个却是恶的代表，。

◎恶的代表是丢特腓

在小亚细亚教会，有一个臭名昭著的人，名字叫丢特腓。使徒约翰如此描述丢特腓，他说：“我曾略略地写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。……他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。“（约一1：9~11）

这节经文告诉我们：臭名昭著的丢特腓，不是在教会外，而是在教会内。约翰形容丢特腓为“在教会中好为首的丢特腓”。（约一1：9）在教会里，丢特腓具体存在以下几个问题：

第一，他好为首。“好为首”从字义上来讲、就是好出头、爱虚荣、爱出风头。丢特腓虚荣心太大、所以约翰告诫该犹不要效法他。

第二，他毁谤使徒。约翰说“他用恶言妄论我们”，意思是他用恶毒的言语、随便的攻击、论断、批评神的仆人。

第三，他不接待弟兄。约翰说：“有人愿意接待、他也禁止”，意思是别人要接待、他还要拦阻、禁止

第四，他把敬虔的弟兄赶出教会。约翰说：他“将接待弟兄的入赶出教会”，意思是说丢特腓在教会里面排斥异己、逼迫弟兄、专横独断。

丢特腓这样做，可能是为了巩固自己在教会中的地位。《约翰三书》的受众该犹弟兄可能也是被丢特腓迫害的弟兄之一。面对丢特腓这样的恶行，该犹应该怎么办呢？以暴制暴，以恶制恶吗？使徒约翰没有这么建议，他建议该犹弟兄“只要效法善”。（约一1：11）

◎善的代表是低米丢

在小亚细亚教会，不缺乏敬虔爱主的弟兄，其中一个就是低米丢。使徒约翰如此描述低米丢，他说：“低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。”（约一1：12）低米丢有以下三个特点：

第一，有众人给他作见证。说得具体一点，就是众人以为美的事，他常常留心去做。他的善行是真实的、有目共睹的。

第二，有真理给他作见证。真理为他作见证，就是说低米丢的善行，不仅是人看为好，神也看为好。

第三，有使徒给他作见证。低米丢的善行，不仅得到众人的称赞。同样，他在这里也得到使徒约翰的称赞。

在教会里，我们总是能够看到那些不忠心的、贪爱钱财的人。在教会里，我们也总是能够看见忠心爱主，热心服侍主的人。问题是，我们究竟羡慕谁？我们究竟要效法谁？

就像在小亚细亚教会，悖逆真道的丢特腓在教会掌权，敬虔爱主的该犹则可能被边缘化，我要效法谁？

在教会里，那些在世界忙碌，主日聚会爱来不来的人可能日进斗金，财源广进，而那些敬虔爱主的弟兄姐妹却可能过着极其普通的生活，我要效法谁？

我们要省察自己的心，我是更愿意效法那些很会赚钱的人？还是更愿意效法那些很会遵行主话语的人？

我是更愿意效法那些很会把孩子培养成高考状元的人？还是更愿意效法那些很会把孩子带到主那里的人？

我是更愿意效法那些不用服侍别人，只等着被服侍的弟兄姐妹，还是愿意效法那些主动、热心、甘愿服侍人的弟兄姐妹？

我是更愿意效法那些活在自我中，享受自我的人，还是更愿意效法那些为主劳苦，为主大发热心的人？

没有人会自动地、甘愿地去做舍己的事情。当我愿意效法善，内心极有可能就会有软弱、胆怯、放弃的声音。当我们愿意效法善，又没有能力效法善的时候，我们应该怎么办？

这个时候，我们要向耶稣祷告，向他承认，我们甚至连效法善的能力都没有。我们实在不能靠着自己做什么，我们只能一次又一次仰望主耶稣基督的宝血，求他洁净我们，求他赐给我们效法善的能力。因为主是葡萄树，我们是枝子，离了他，我们就“不能作什么”。（约15：5）