撒母耳记下总共24章，每章一篇默想，总共24篇，本文为第2篇。

阅读经文：撒母耳记下第2章

背诵经文：大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”（撒下2:1）

1900年，王明道先生出生在北京。1956年，王明道因为信仰被捕入狱。可是，为了自己的前程，王明道在监狱里说谎，甚至写了悔过书。因为悔过书事件，王明道很快就被人从监狱里释放出来。

从监狱出来以后，王明道得到了久违的自由，但是心里却极其痛苦。因此，他痛改前非，再次坚定自己的信仰，哪怕再次被捕入狱。果不其然，1958年4月29日，王明道再次被捕入狱，因为信仰被判无期徒刑。

王明道先生曾写过一篇文章，叫做“但遵神旨，莫问前程”。这八个字，是他后半生最好的总结。后半生的王明道，心里只有一个想法，不是为了自己的舒适，不是为了自己的自由，不是为了自己的前程，而单单只是为了更好、更忠心地遵行神的旨意。

在《撒母耳记下》第2章，我们发现有两类人，第一类人以大卫为代表，就是“但遵神旨，莫问前程”。第二类人以扫罗曾经的元帅押尼珥为代表，就是“不求神旨，只问前程”。

一、但遵神旨，莫问前程的大卫

当扫罗王死后，大卫应该可以名正言顺登基成为以色列全境的王。此时此刻，以色列刚好群龙无首，大卫正好拥有强大的军队，正是入住以色列，收复全境，取代扫罗成为新王的大好时机。

可是，《撒母耳记下》第2章告诉我们，大卫并没有着急攻城略地，也没有着急登基作王。相反，大卫求问耶和华的旨意。《撒母耳记下》2章1节记载：大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”（撒下2:1）

这节经文告诉我们大卫对神旨意的专注。我们可以想象，大卫心里肯定是想回犹大城的，可是，他没有擅作主张。相反，大卫求问耶和华，甚至回犹大的哪一座城这么具体的事情，大卫也要求问耶和华。

有时候，我们会问神一个很模糊的问题，然后得到这个问题的答案，就心满意足不再问了。例如，有人会问：“我可以和信主的弟兄或姐妹结婚吗？”当他们得到肯定的答复，他们就匆匆忙忙一头扎进爱情中，丝毫不顾神的旨意。

他们只在意可以和信主的弟兄或姐妹结婚，但是他们丝毫不在意神对“信主”的标准如何，他们更不在意这位“信主的弟兄或姐妹”是否真的就是神为他们预备的另一半。因此，有人为了和所谓“信主的弟兄或姐妹”交往结婚，就让自己不信的对象匆忙受个洗，走个过场，然后美其名曰“信主了”。实际上，这不是但遵神旨，而是自欺欺人、变相地违背神旨。

在《撒母耳记下》第2章1节，大卫问了耶和华两个问题：第一个问题：“我上犹大的一个城去可以吗？”第二个问题：“我上哪一个城去呢？”（撒下2:1）

读到这段经文时，我们可能会想，大卫为什么这么傻，非要问这么详细。如果大卫只是问第一个问题，他岂不是可以在犹大境内选择任何一个自己喜欢的城市定居吗？可是，如果大卫问了第二个问题，他就必须选择按照神给他的城市定居，而不能任意选择。当大卫问第二个问题时，大卫有没有想过，如果神给他的城市是他根本不喜欢定居的城市怎么办？

我想，大卫没有想过这个问题。当大卫问耶和华的时候，他就已经立了志向“但遵神旨，莫问前程”。无论神给他的答案是不是他喜欢的，他都选择遵行。

亲爱的弟兄姐妹，你敢在祷告中问神类似的问题吗？还是一直在逃避问神类似的问题？如果我们不敢，如果我们一直在逃避，那究竟是什么东西在拦阻我们？

二、不求神旨，只问前程的押尼珥

与大卫截然不同的，是扫罗的元帅押尼珥。当扫罗死后，押尼珥并没有归顺大卫，而是辅佐扫罗的儿子伊施波设作以色列的王。圣经告诉我们：“扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。”（撒下2:8-9）

请问，押尼珥知不知道大卫是被膏立要接续扫罗作王的？当然知道！可是，押尼珥为什么还要立扫罗的儿子伊施波设作以色列的王对抗大卫？

实际上，根据《撒母耳记下》第3章，我们知道，伊施波设只不过是押尼珥的傀儡君王。押尼珥让伊施波设作以色列的王，并不是要真正效忠扫罗王室，而是为了挟天子以令诸侯。他完全是为了自己的既得利益不受损失，才立伊施波设作王，与大卫分庭抗礼。

在《撒母耳记下》第2章，你发现押尼珥所有的行事动作，都没有求问耶和华，而是完全按着自己的喜好，根据自己的利益得失。换言之，押尼珥不是一个“但遵神旨，莫问前程”的人，他是一个“不求神旨，只问前程”的人。最终，你发现押尼珥就死在自己的这个选择中。

因此，为了我们属灵的福益，王明道先生劝勉我们要做选择时一定要“不问利害，只问是非”。合乎神的旨意的都是“是”，不合乎神的旨意的都是“非”。

三、但遵神旨，莫问前尘的耶稣

在整个《撒母耳记》中，你发现，大卫不总是“但遵神旨，莫问前程”，大卫也有像押尼珥这样“不求神旨，只求前程”的时候。特别是面对拔示巴和乌利亚，大卫根本不问神的旨意，或者说他根本是在逃避求问神的旨意，完全按照自己的私欲生活。

因此，我们必须读圣经，一直读，一直读，读到新约，我们才找到盼望，才找到一个真正完全“但遵神旨，莫问前程”的人。这个人，就是爱我们，为我们钉十字架的耶稣基督。

面对十字架的痛苦，面对被天父弃绝的痛苦，耶稣在客西马尼园却祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

在耶稣的一生中，他真正在意的，只有神的旨意。他完全遵守神的旨意。哪怕要面对许多艰难和痛苦，他依然坚定遵守神的旨意。因此，我们的盼望不在于大卫，而在于耶稣。唯有披戴耶稣的义袍，我们才能蒙神喜悦，合他心意。

亲爱的弟兄姐妹，在你心目中，神的旨意更重要？还是你的前程更重要？神的旨意更重要？还是你的舒适更重要？如果神的旨意，不合你的心意，你会选择顺服神的旨意？还是会选择按照自己的喜好随心所欲？

求主赦免我们，因为我们每个人心里都住着一个“不求神旨，只问前程”的押尼珥，除非我们让这个押尼珥死去，让耶稣住在我们心里，否则在信仰的道路上，我们只会节节败退，屡战屡败。

求主怜悯我们，除掉我们对今世的倚赖和追求，好让我们可以真正效法耶稣“但遵神旨，莫问前程”。

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