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阅读经文：诗篇第15篇。

背诵经文：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（诗15:1）

自从始祖亚当和夏娃堕落，被赶出伊甸园以后，所有人类心中都有一个梦，就是伊甸园之梦。人们渴望回到原来的伊甸园，过上曾经没有被罪影响、没有病毒侵袭、没有兵荒马乱的生活。即便没有信仰的中国古人，他们也期待一个真正的桃花源，让他们可以安居乐业。这种期待，促使陶渊明写了《桃花源记》。

在初中课堂上，如果有人问陶渊明为什么写《桃花源记》？那么老师一定会告诉你：陶渊明写《桃花源记》是为了表达对现实生活的不满和对美好生活的向往。

对于陶渊明来说，桃花源究竟存不存在，真不真实，这是他无法确定的。他写作《桃花源记》不是为了告诉我们真有这样一个桃花源，而是为了表达不满和向往。所以，在《桃花源记》的结尾，陶渊明告诉我们，谁也找不到去桃花源的路。他说：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”这句话简单的翻译就是：无论是太守，还是志向高洁的刘子骥，即便穷尽一辈子，也不知道怎么进入这个桃花源。

在《诗篇》第15篇，与陶渊明截然相反，大卫不仅告诉我们这个桃花源真实存在，而且还告诉我们进入这个桃花源的方法。这个桃花源，就是指神的帐幕，神的圣山。在《诗篇》15篇1节，大卫说：“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？”（诗15:1）

这节经文告诉我们，大卫超越陶渊明的一点在于，大卫从不怀疑有这样一个桃花源，大卫从不怀疑有这样一座神的帐幕和圣山。问题不是有没有这样一个桃花源，而是我们如何可以进入这个桃花源？

显然，大卫对于他自己的答案也是充满确信的。在《诗篇》15篇的结尾，大卫说：“行这些事的人必永不动摇。”（诗15：5）陶渊明所描述的桃花源是谁也找不到的，但是大卫为我们描绘的神的帐幕和圣山却是可以真实居住的，并且居住的人必永不动摇，永不会被赶出来。

所以，究竟谁能寄居神的帐幕，谁能住在神的圣山，并且永不动摇？答案就是“行这些事的人”。（诗15:5）“行这些事”究竟指的是哪些事呢？答案都在诗篇15篇2-5节。这部分经文告诉我们，只有“行为正直，作事公义，心里说实话的人”（诗15:2）才可以寄居神的帐幕，住在神的圣山。

“行为正直”，原文的意思是指“行为完全”。在《创世记》第17章，神和亚伯拉罕立约，对他说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创17:1）在原文中，《诗篇》15篇的“正直”和这里的“完全”是同一个词。这个词也被用来形容挪亚。在《创世记》第6章，圣经告诉我们：“挪亚是个义人，在当时的时代是个完全人。”（创6:9）

所以，谁能寄居神的帐幕，住在神的圣山？你可以在《创世记》找到先例，就是像亚伯拉罕、挪亚这样的完全人，正直人。问题是，亚伯拉罕和挪亚的行为真的完全，没有瑕疵吗？仔细读《创世记》，你又会发现，亚伯拉罕也有信心软弱撒谎的时候，挪亚也有放纵情欲醉酒的时候。那么，他们凭什么可以被称为行为正直，行为完全的人？答案是神在基督里称他们为义。神不是透过他们自己的行为看待他们，神乃是透过基督的行为看待他们。几乎所有正统的注释书都会告诉我们，真正“行为正直、作事公义、心里说实话的人”（诗15:2）只有一位，那就是耶稣。

在《耶稣之歌：一年的诗篇灵修日程》里，提摩太·凯勒牧师说：“除了耶稣之外，没有任何人过着完全正直的生活，然而却因他是我们的救主，所以我们仍能来到上帝面前。”

在《永恒的赞美：诗篇365天灵修》里，华伦·魏斯比牧师说：“到底谁有资格与神在一起？只有借着耶稣基督，我们才能住在神的圣山上。……只有在主耶稣基督里面，我们才能坦然进入神的同在中。”

亲爱的弟兄姐妹，你现在知道怎么进入那个最真实的桃花源，就是寄居神的帐幕，住在神的圣山吗？答案不是靠着你自己的好行为，而是靠着耶稣基督完全正直的好行为。只要你相信耶稣，只要你跟随耶稣，他就一定会带你到神的帐幕，神的圣山。

耶稣，是我们进入那最真实桃花源的钥匙，也是我们与神同在的中保和桥梁。如果没有耶稣，无论我们怎么努力寻找，无论我们怎样拼命敲打天国的门，我们都不能进去。但是，只要我们相信耶稣，天国的大门就会自动为我们打开，因为神喜悦迎接所有披戴耶稣义袍的孩子们回家。

求主怜悯我们，让我们可以紧紧抓住耶稣，在耶稣基督里亲近神，与神同行，并且在耶稣基督里过正直、公义、诚实的生活。