尼希米记总共13章，每章一篇默想，总共13篇，本文为第13篇。点击此行链接，收听往期录音。

阅读经文：尼希米记第13章

背诵经文：“我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子。”（尼13:8-9）

有人说，真假信仰，就是活鱼和死鱼的区别。假信仰，就像死鱼，它只能随波逐流。但是，真信仰，一定像活鱼，它不会顺流而下，而是会逆流而上。

在《尼希米记》1-12章，我们看到了这种逆流而上的真信仰。这种真信仰，似乎和尼希米息息相关。当尼希米听见耶路撒冷“遭大难，受凌辱”，他就“坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷”。（尼1:3-4）

在祷告中，尼希米冒着生命的危险向亚达薛西王诉说自己的悲哀，祈求王自己回耶路撒冷重建城墙。最后，为了神百姓属灵的福益，尼希米甘愿离开舒适的皇宫，跑到危险重重的耶路撒冷，时刻面临着被刺杀的风险，与神的百姓一起重建城墙。

虽然在重建城墙中遇到很多艰难，但依然有很多人甘愿奉献自己，摆上自己加入重建城墙的工作。城墙建造完毕后，还有一群人主动要和人立约，立志要遵行耶和华的命令。圣经告诉我们，这群人不只是说说而已，为了这样的约定，他们甘愿离开自己熟悉的、舒适的乡村生活，开始定居在破败的、荒凉的耶路撒冷。

以上这些事，是《尼希米记》1-12章的大概内容。这些事，充分说明以色列民如何为神摆上自己，如何像活鱼一样逆流而上。哪怕遭遇再多艰难，哪怕需要付出再多代价，他们都心甘乐意跟随神、服侍神、敬拜神。

可是，到了《尼希米记》13章，当尼希米离开耶路撒冷，你发现耶路撒冷百姓的信仰就急转直下。他们不再像活鱼逆流而上，而是像死鱼随波逐流。过了几年时间，他们就忘记了神的约，在信仰的各个方面都离弃神，得罪神。

具体而言，他们在以下三件事上大大得罪神了：首先，他们离弃神的殿；其次，他们不守安息日；第三，他们与外族通婚。这三件事，通过尼希米的三个反问表达出来。

第一个反问，关于圣殿，尼西米说：“为何离弃神的殿呢？”（尼13:11）

当时耶路撒冷的百姓怎样离弃神的殿呢？答案是他们允许、甚至邀请亚扪人多比雅住在圣殿里，甚至在圣殿里为多比雅预备了一间大房子。

在《尼希米记》第1章，尼希米重申神借着摩西传给以色列人的律法：“亚扪人和摩押人永不可入神的会。”（尼13:1）可是，当时的祭司怎么做呢？他们为亚扪人多比雅“预备一间大屋子，就是从前收存素祭、乳香、器皿，和照命令供给利未人、歌唱的、守门的五谷、新酒和油的十分之一，并归祭司举祭的屋子。”（尼13:4-5）

亲爱的弟兄姐妹，多比雅是什么人？多比雅是省长参巴拉的心腹，过去一直不断地想方设法破坏重建城墙，甚至企图谋杀尼希米的主要敌人。可是，当尼希米离开耶路撒冷，后来的祭司怎么做？他们把圣殿里最大的那个府库清理干净，就是把献给神的五谷新酒、油和器皿都搬走，然后把多比雅的家具都搬进来，邀请多比雅住在圣殿里面。

在这群祭司心里，圣殿已经不再是敬畏神的地方，他们根本不在乎圣殿圣不圣洁。因此，尼希米责备他们说：“为何离弃神的殿呢？”（尼13:11）

第二个反问，关于守安息，尼希米说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？”（尼13:17）

当时耶路撒冷的百姓怎样犯了安息日呢？安息日，本来是专心敬拜神的日子。可是，他们却无意敬拜神，只顾着做买卖得利。尼希米说：“我在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆，驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果，和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。”（尼13:15）因此，尼希米责备他们说：“你们怎么行这恶事，犯了安息日呢？”（尼13:17）

第三个反问，关于与外族通婚，尼希米说：“我岂听你们行这大恶，娶外邦女子干犯我们的神呢？”（尼13:27）

除了离弃神的殿和不守安息日，耶路撒冷的百姓甚至开始了与外族的通婚。尼希米说：“我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。”（尼13:23）甚至“大祭司以利亚实的孙子”，竟然娶了敌人参巴拉的女儿，成了“参巴拉的女婿”。（尼13:28）

面对耶路撒冷的百姓离弃圣殿，干犯安息日，与外族通婚，尼希米怎么做呢？《尼希米记》13章告诉我们，尼希米把多比雅在圣殿里的家具全部扔出去，他说：“我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子。”（尼13:8-9）然后，尼希米又不断警戒在安息日做买卖的人，责备那些与外族通婚的以色列人，使他们的信仰得到归正。

亲爱的弟兄姐妹，为什么尼希米在耶路撒冷的日子，耶路撒冷的百姓信仰可以如此坚固，为神不断摆上自己？可是，当尼希米离开耶路撒冷后，耶路撒冷百姓的信仰竟然如此堕落，甚至堕落到离弃神的殿，干犯安息日，与外族通婚这种地步？《尼希米记》全部13章的脉络仿佛在告诉我们，整个耶路撒冷的信仰，离了尼希米，就什么都不能作。

没有尼希米，耶路撒冷是“遭大难，受凌辱”（尼1:3-4）。有了尼希米，城墙也建完了，百姓信心也恢复了，甚至不断离开自己的舒适区，不断奉献自己的金钱，不断摆上自己住在耶路撒冷。可是，当尼希米离开耶路撒冷，耶路撒冷百姓很快就堕落了，甚至堕落到了极其可怕的地步。

为什么《尼希米记》全部13章会给我们这样的感受，就是离了尼希米，耶路撒冷什么都不能作？我只有一个解释，就是尼希米预表着我们的救主耶稣基督。

在《约翰福音》第15章，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；……离了我，你们就不能作什么。”（约15：5）在当时，以色列民信仰的复兴需要一位叫尼希米的人。这其实是在告诉我们，我们每个人信仰的复兴，都需要一位叫耶稣的人。换言之，耶稣是真正的尼希米。

正如耶路撒冷信仰的复兴离不开尼希米，我们信仰的复兴也离不开耶稣。无论什么时候，当我们离开耶稣，我们的信仰就会急转直下，堕落到可怕的地步。无论什么时候，只要我们亲近耶稣，我们的信仰就会不断被坚固，就可以逆流而上。只要有耶稣，无论遭遇怎样的艰难和危险，我们都有信心乘风破浪往前走。

感谢主，耶稣不是像尼希米那样，在我们生命中来了又走。相反，我们的身体就是圣灵的殿，神要一直居住在我们里面，重建我们的信仰，增加我们的信心，激励我们更加爱他，为他摆上自己。

求主光照我们，让我们在《尼希米记》13章的阅读中，看到尼希米的重要性，更加看到耶稣的重要性。除非我们的生命被耶稣掌管，被耶稣引导，被耶稣激励，否则我们不可能复兴，也绝不能作什么。求主怜悯我们，让我们每一天都被耶稣的爱激励，都被耶稣的话感动，以至于我们心甘情愿为主摆上自己。

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