返回猎屋的路途既漫长，又让我满脸羞愧。

因为我坐在猎鹿台里，已经安静地享受了一早上欢乐的读书生活。然后，我隐隐听见口袋里子弹的碰撞声。我困惑地看了一眼。不是真的吧……

我居然忘记了带步枪。

无路可走了，我必须回去拿。我们家族的其他人都在各自的猎鹿台蹲守好了。他们肯定不会看见我折返。但这件事必定要传到他们耳中。他们不可能错过的。猎屋里一大帮的妻子和小孩，他们肯定迫不及待要把我的“狩猎传奇”告诉他们。在我往泥泞小道上走着，已经看见一双双好奇的眼睛正朝窗外看着我。他们凑在我身边。迎接我的，是一连串的戏谑和嘲讽。

这件事已经过了很多年，可到今天还常被人提起（我也是活该）。现在，每逢秋天，就会听见孩子们说，“还记得舅舅那次……”

徒手狩猎

我是超级外行的猎手。说起忘带猎枪的事，我不过当作笑话说说。对我来说，在那个猎鹿台里，真正的享受是能安静地默想圣经和祷告。有没有打到好猎物，对我来说无关紧要。

可是，身为牧师，如果我站在讲台上，却忘记了猎枪，这是极大的耻辱。我的意思是，我站在讲台上，却没有武器，手上没有宝剑。这是我神圣呼召中最为关键的器皿，那手杖、那手术台前灵活的手术刀。没有惟一的书卷（圣经）而徒手讲道，这样的传道人将失去任何能耐与威力。如今，他只能悲剧地传讲他自己的想法、喜好、人生哲学和他自己。如果讲道不是从始而终忠心传递从这卷书而来的信息，那这样的讲道不过是在演戏，而不是真货。

可是，如果有圣经在手，经过内化和正确讲解，这是经久不衰的宝贵武器。如果我们拥有关乎基督和他工作的真理，那么，一个微不足道的人，一个有限、堕落的罪人，在讲道的那一刻，就成为上帝的代言人。若我们能熟悉和正确分解这道，它的剑刃能把至凶残的巨人头颅砍下，它能在圣徒身上作成最细致的手术。此书在手，我们带着谦卑与圣洁，昂首挺胸踏上讲台。两手空空，等待我们的，就是无地自容的折返猎屋之旅。

让上帝的道说话

使徒保罗在劝勉高潮，苦口婆心说出“务要传道”这四个字（提后4:2）。他劝勉他的学徒以及亲爱的朋友提摩太，要“使用圣经”来完成他的使命。

“使用”圣经，这里的“用”字，不是要让我们望文生义。它说的不是滥用或利用，而是把注意力、敬畏与信靠都用上。拿起来。让圣经来说话。上帝赐下这本书，不是要我们把它束之高阁，而是要我们使用它。阅读、解释、传讲。不断重复。别妄想你可以脱离这本书讲道。

全部圣经都是上帝所默示的……都是有益的。

圣经在传道人的呼召生涯中，是有益的、有帮助的、有用的（这个词力度实在太弱了）！如果圣经在手、在口，那么传道人在他呼召的方方面面，都能成为大有影响力的人——“在教训、责备、矫正和公义的训练各方面”（提后3:16）。但若离了圣经，他就是一无是处、软绵无力的人。不论他的声音如何优美，他的沟通技巧如何出类拔萃，也无济于事。

那么，今天传道人该如何好好“使用”这本书呢？这既包括现在已经开始传道的，也包括将来有志从事这条道路的人。

1. 在私下生活中使用圣经

首先，我们要在私下，为了“我们自己”而拿起这本书，阅读它，品尝个中滋味。这个习惯最好是在我们上讲台前就已经养成了许多年。如此，即便开始讲道了，我们依旧在任何时间，都会私下阅读这本书。或者是作为牧师，或者是作为基督徒。总之，我们一直都在私下使用这本书。

我们首先是清晨复清晨吃圣经，靠这本书滋养我们自己的灵魂。其次，才是使用这本书帮助别人。首先，我们学习如何倚靠上帝的圣灵，把这本书用在自己身上——当然这不是一蹴而就的，而是一个过程。或许在早年，上帝就会赐下感动和看见，也因着他的主权保护我们误读圣经。

但是，要成为一个优秀的传道人，上帝不会不让我们经年累月在他的话语中打磨。建造灵魂的讲道需要多年的训练。而这一切，开始于我们学习正确地理解上帝的话并将它们运用在自己的头脑、心灵和生命中。想善用圣经，主要靠的不是公开讲道前的研读，而是我们多年来都愿意在私下顺服上帝的道。

因此，早在开始讲道前很久，我们就需要学习如何把上帝的话用在自己身上。我们终日默想上帝的话，它们是我们的喜乐，我们也借着这些话享受上帝。我们连年累月都浸泡在圣经中。我们尽可能寻求认识上帝的话，从里到外吃透它们，让这些话在我们里面生根结果。

2. 在公开场合中使用圣经

然后，我们开始借着公开教导，宣扬上帝的道。我们要在讲道中，表明我们的最终权柄与灵感来源是上帝的话，而不是我们自己的感动、观点、思考和小聪明。我们花费许多时辰阅读圣经而有所发现。然后，我们借着讲道告诉别人，我们是如何根据圣经得出这些结论。我们不先入为主地以为，会众能自己发现这些亮光。所以，我们辛勤劳苦，为帮助他们看见这些真理。

以圣经主导讲台事工，有直接和间接两个层面。直接层面：我们会特别强调经文中的某个字词、短语，我们也会引用经文与段落。而间接层面是，我们会让自己的灵魂不断被圣经塑造，容上帝引导我们的思想与情感。我们不是在世界中随波逐流或跟随自己的喜好。我们是在这样的状态中酝酿讲道。

3. 正确地使用圣经

现代人引以为豪的就是自我的夸胜。在当今这样的年代，一个人愿意看重上帝话语的价值并决心只传讲圣经，而不是他自己的观点与自我，他已经胜利地跨过了第一道障碍。他已经知道善用这本书，叫圣经成为他讲道的灵魂才是正路，而他也这么做了。这是伟大的开始。神迹已经出现了。然而，若要完全实现使徒保罗在他最后书信中的提醒，还有第二道障碍是我们要跨过的。那就是，如何正确讲解上帝的话。

你应当竭力在上帝面前作一个蒙称许、无愧的工人，正确地讲解真理的道。（提后2:15）

换句话说，经过研读与思考，我们需要按照正道讲解这些话。曲解原义、不正当地切割、自以为聪明地回避经文或是玩弄某些花招，都是不应当的。让我们熟悉经文原义，用圣洁的技巧，拔剑出鞘，在自律中小心地挥舞它，招式干脆而利落。

想要正确地讲解圣经，换言之，善用经文，而不是滥用经文，有许多方式。让我们来看当中的两点。

正确理解

一方面，正确讲解意味着我们仔细理解经文原义，而不是找捷径。要早早地预备，研读经文。别时间快到了，才开始预备。在没有充分研读前，也请不要着急查看解经书活借阅别人的观点。要确保你在讲道前，有足够的时间深入探求这段经文。当你从宽泛研读进入列大纲和预备阶段时，你应当基于这段经文对你个人说了什么话（或者你真实地感受到了什么，就仿佛有一个声音如此告诉你），来预备你的讲章。

正确应用

另一方面，正确讲解也意味着我们能正确应用这段经文，而不是寻找捷径。这对我们当中许多人来说，可能更费工夫。我们不能让这段经文只是一段遥远的教训。我们必须在圣经与当下世界之间，搭一座桥梁。

这也意味着我们需要花时间，下功夫思考，这段特定的经文对我们的教会意味着什么。我们不能只是传讲正确的应用，但这个应用却是与经文脱节的。我们应让我们面前的这段经文本身说话。我们千万不能养成习惯，牵强附会地扭曲经文来得出应用。如果我们想到一个不错的应用，但与这段经文无关，我们就应忠心地讲解当下的经文。或者，我们也可以使用另一段更贴近当下情况的经文。我们是要顺从上帝的灵来应用经文，而不是抵挡圣灵。

讲道要高举的对象

能想到滥用经文的例子还有很多。一个传道人可能的确使用了经文，但他却常脱离上下文，用这些经文来点缀自己的观点。他讲道的道德劝勉可能不是出自这段经文，他只是象征性地把这段经文作为装饰，显得自己所说的有道理。这也是一种滥用经文。也可能一个人理论上确实使用了圣经，但圣经却不是他讲道的中心与重点。滥用的形式，真是数不胜数。

建造灵魂的忠心讲道不只是科学，更是艺术。我们不是只用短短数个月就能练成功夫，而是要耗上许多年的时间。如果你把优秀讲道的所有要素都列出来（包括抓对终点和足够精练），没有任何一篇讲道能面面俱到。由于艺术的灵活，经文本身的多元与复杂，还有各地以及各历史年代的会众情况千差万别，我们不可能用一刀切的方式来衡量所有讲道。不过，有一个标准或许是放之四海而皆准的——你的讲道在高举谁？

或许，我们可以问自己，最终这位传道人是不是显得光彩夺目？听道的人是不是越发感觉自己了不得？还是说，耶稣得到了极大的高举？任何渴望在私下灵修以及讲台上正确使用圣经的传道人，不论老幼，都必须不断问自己这个问题：这篇讲道高举的是谁？这个问题，无论问多少遍都不为过。

来源：本文选自渴慕神网站，原标题《论善用与滥用圣经：传道人该如何正确使用经文？》，作者：大卫·马提斯（David Mathis），由陈晨姐妹翻译。