主持人：

最近我们回答了一系列护教方面的问题。今天的问题与之前问题类似。为什么我们不能有更多文物、考古发现，甚至更多元的历史文献来证明基督的受难与复活呢？我们不是应该有更多证据吗？今天的问题来自听众Terri。

“敬爱的派博牧师，您好！我想询问您，为什么今天不信的人，如此容易就能驳斥耶稣的受难和复活？如果上帝掌控一切，他为什么不让耶稣的存在以及他钉死在十字架上这些事显得更不容置疑呢？今天，人们可以轻易质疑圣经的真实。上帝为何不提供更多见证人、更多考古学证据或是更多手抄文献呢？看起来，上帝似乎留下许多质疑空间，这是为什么？”

约翰·派博牧师的回答：

对于这个问题，我主要有两方面的回应。首先，从历史角度来说，新约的可靠度是超乎想象的。我说的是新约的希腊文文本，是公元1世纪见证基督的人留下的手抄文本。这是第一点。我后面很快会解释这一点。

第二是，今天，在面对这些公元1世纪千真万确的见证面前，阻挠人相信的因素，与当初那些亲眼看见耶稣却拒绝相信他的人是一样的。他们虽然与耶稣面对面，也见过他所行的神迹，却依旧没有相信。换言之，不论今天还是过去，人不相信的病根，从来不是因为缺乏证据。

无疑伦比的靠谱

现在让我们来说说，为什么1世纪基督徒所写下的新约见证无比可靠呢？Terri在问题中说，“上帝为什么不提供更多手抄文献呢？”有时我在想，问这些问题的人，他们是否意识到自己所说的离事实有多远。

凯撒的《高卢战争》（Gallic Wars）写于公元前50年，至今所存的手稿共有10份。蒂托·李维（Livy）写的《罗马史》（History of Rome）存留到今天，共有20份抄本。塔西佗（Tacitus）在公元100年左右所写的《历史和编年史》（Histories and Annals），总共留下2份手稿。修昔底德（Thucydides）公元前400年所写的《历史》总共留下8份抄本。而基于这些源本的学者，绝大多数都坚定相信，他们所接触的是第一手的见证。

而根据德国明斯特新约经文研究所（Institute of New Testament Textual Research）的发现，现存完整或部分新约手稿总共有5800份。不是两份，或者10份，20份或者8份。圣经所留下的手抄原本之多，可谓浩如烟海。而它们当中，上百份的手稿，都远比前面这些世俗的历史文献更古老。

经文鉴别学就是用来专门研究这几千份抄本。经鉴别和反复比较所得出的最终版本，与最初的原本之间几乎没有什么区别了。看看圣经学者布鲁斯（F. F. Bruce）是怎么说的。他是一位前辈。我念神学的时候，他还活着。他写道：

如果说，抄本过于浩瀚，可能增加抄写的错谬（从上一份抄本，抄写到下一份），那么我们也可以说，纠错的概率也随之增加了。因此，从实际上看，在恢复原先措辞的鉴别过程中，可能出错的概率是极小的。（第14页）

这段话引自他的著作《新约文本是否可靠》（The New Testament Documents: Are They Reliable?）。大家在亚马逊上还可以买到这本书。我非常推荐。我也推荐大家阅读韦格那（Paul Wegner）的《圣经经文校勘学习指引》（A Student’s Guide to Textual Criticism of the Bible）和布隆伯格（Craig Blomberg）的《福音书的历史可靠性》（The Historical Reliability of the Gospels）。

在历史上被钉十字架

今天，不论自由派或保守派的历史学者都通通认为，我们今天所读到的新约希腊文本，就是当初事件发生时作者所写的文本。这是相当让人惊异的。

这当然也意味着很多方面的应用。比方说，你的穆斯林朋友告诉你，我们今天的新约并非原初的文本，而只是教会后来制造出来的。你可以很清楚地知道，这种臆说是完全缺乏历史证据的。我是说，完全没有任何历史证据。他们这样说，是没有任何可靠的历史证据的。他们不是基于历史证据，而只是因为他们的宗教，才这样推断。因为他们不愿意任何人相信，基督果真曾经被钉死在十字架上。

但是，基督在十架上受难这件事，可以说是1世纪中最不容怀疑的史实。从历史学角度看，否认这件事出现过，是极为牵强的。

难以相信的病根

现在，让我们来说说我刚才提到的第二点。我以为这可能是Terri问题中最重要的部分。今天，面对这些真理的铁证，人还是难以相信。他们其实与当初那些与耶稣生活在同时期却无法相信的人，并没有太多区别。当时耶稣就活生生在这些人眼前，可他们仍旧不能相信。换句话说，人无法相信的根本问题，不是证据不够。

大家还记得《路加福音》16:19-31中富人与拉撒路的故事吧。一个是富人，一个是穷人。后来，拉撒路死了。他到了天上，躺在亚伯拉罕怀中。而富人却下到地狱，承受折磨。在折磨中，他对着深渊对面的亚伯拉罕说，

那人说：“我祖啊，那么求你差遣拉撒路到我家里去，因为我有五个兄弟，他可以警告他们，免得他们也到这受苦的地方来。”亚伯拉罕说：“他们有摩西和先知可以听从。”他说，“不然，我祖亚伯拉罕啊，如果有人从死人中复活，到她们那里去，他们必定会悔改。”亚伯拉罕说，“如果他们不听从摩西和先知，就算有一个从死人中复活的人，他们也不会接受劝告。”（路16:27-31）

这段话真是不可思议。亚伯拉罕这里的话，意思是，如果一个人不愿相信旧约先知和摩西的话，那么他的心眼就是瞎的。在这种心盲的状态下，即使有人从死里复活，他们也不会相信这个证据。在当时的故事是这样，在今天也是一样。

与证据相悖

大家记得，圣经中还有一个拉撒路（新约中有两个拉撒路）。耶稣叫他从死人中复活了。他死了整整四天。然后，耶稣叫他复活，好使人们能相信，把荣耀归给上帝。看见这个神迹后，有些人信了。要知道，经文说，“有许多……信了他”（约11:45）。但是，也有好些人亲眼看见这个神迹后，就跑到法利赛人那里。他们是想谋害耶稣。他们也想阴谋杀害复活的拉撒路，好抹杀证据（约11:57；12:10）。

在耶稣一次次行过神迹后，人们还是不厌其烦地要求耶稣再给他们行一次神迹。我们来看耶稣在《约翰福音》10:24-27中的回应。

犹太人围着他，对他说：“你使我们心里悬疑不定，要到几时呢？如果你是基督，就公开地告诉我们吧！”耶稣对他们说：“我已经告诉你们，你们却不相信；我奉我父的名所作的事，可以为我作证。只是你们不信，因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。”

而耶稣告诉我们，一个人要如何才能相信他，真正接受他。他在《约翰福音》7:17中说，“人若愿意遵行上帝的旨意，就会知道这教训是出于上帝，还是我凭着自己的意思说的。”

分享，然后祷告

不信的根源不是因为缺乏证据，而是因为人在内心深处，抵挡上帝和他的旨意。要改变心灵的这种光景，只能倚靠上帝的大能。我们向人传福音，必须完全倚靠这一点。因此，如果我们向人分享基督的消息，别人说，证据不够，我们千万别灰心。证据早已足够了。从来没有人是像耶稣这般说话的。在基督的福音中，满是上帝自证的荣耀。

所以，让我们勇往直前地分享好消息。随时传、随地传。尽可能地让福音有说服力。然后，让我们一起祷告。让我们殷勤地祷告——迫切而殷勤地祷告，祈求上帝打开瞎子的眼睛。

来源：本文选自渴慕神网站的1981期派博问答，由陈晨姐妹翻译。