证道经文：

我是真葡萄树，我父是培植的人。所有属我而不结果子的枝子，他就剪去；所有结果子的，他就修剪干净，让它结更多的果子。现在你们因着我对你们所讲的道，已经干净了。你们要住在我里面，我也就住在你们里面。枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子；因为离开了我，你们就不能作什么。人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了，人把它们拾起来，丢在火里烧掉了。你们若住在我里面，我的话也留在你们里面；无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。（约15:1-8，新译本，下同）

正文：

祷告之所以蕴藏改变的大能，原因在乎上帝。而祷告之所以引来不少争议与难题，原因也在乎上帝。若不是因为上帝对自然过程以及人的意志拥有大能，那么，我们指望借着祷告推动世界或他人的改变，就是痴人说梦。但是，也正因为上帝的这个大能与特权，导致我们在祷告这件事上，时常跌倒。

两个主要的异议是：首先，有些祷告似乎没有蒙垂听，而且，有时我们可能为同一件事，已经祷告过上千次。第二，如果上帝拥有至高主权，掌控万事，计划万事，那我们何必还要祷告呢？

如果上帝是主权的上帝，为什么还要祷告？

我们先来看第二个问题。既然上帝是主权的上帝，他也借着护理之工掌控世上的万事，那为什么还要祷告呢？几个月前，在亚特兰大2000人的会场中，我提及上帝的护理。有人问我这个问题。我当时回答了他。不过后来，我发现司布真也回答过这个问题。他的答案正是我想说的，但远比我的更好。所以，我决定把他的话念给大家。这是他在证道《路加福音》11:9，也就是“你们祈求，就给你们”时，所说的一段话：

我们深信，上帝早已预知，也预先命定天上地上所发生的一切事。河边一根芦苇的位置，与君王的地位一样牢固。星辰的轨迹如何在上帝的旨意中转移，扬场人手中的糠皮也如何飞舞。万事都在预定的范围内，不论大小。问题是：为何仍要祷告？从逻辑上说，我们岂不也应当问：为何仍要呼吸？饮食？活动？或作任何其他事？答案再明显不过了。那就是，我们的祷告也是预定的一部分。上帝子民的祷告与万事一样，都囊括在上帝的预旨中。我们祷告，不过是上帝预定事件中的一个环节。在上帝的预旨中，我应当祷告——所以，我祷告。在上帝的预旨中，这个祷告会蒙垂听。所以，我的祷告得蒙应允。

这正是我所相信的。上帝也在圣经中反复宣告，他掌控着世间的一切，从谁能掌权沙特阿拉伯，到赌城拉斯维加斯的骰子会如何。《箴言》16：33说：“签抛在人的怀中，一切决断却在于耶和华”。而《但以理书》2:21说，“他废王、立王”。所以，从王朝的更迭与建立，到抛骰子，都在上帝掌握中。他用他的智慧与能力掌管宇宙，这当中也包括他子民的祷告。我们灵魂重生得救，是上帝恩典的工作。而我们跪地祷告，也同样是上帝恩典的工作。后者所需的恩典，并不比前者少。他把他的旨意写在我们心上（来8:10），又按照他所喜悦的，成全我们里面的善工（来13:21）。而在这当中，我们是完全自愿的——我们自愿地祷告。

我的祷告为何没有蒙垂听？

但另外一个问题呢？也就是，我们祷告，但却迟迟看不见我们渴望的答复，原因是什么？对此，圣经告诉了我们好几个原因。

圣经告诉我们，这可能是因为我们没有按照上帝的旨意祷告。《约翰一书》5:14说，“如果我们照着上帝的旨意祈求，他必听我们”。

或者，可能我们还喜爱一些罪，不愿舍弃它们。《诗篇》66:18说，“如果我心里偏向罪孽，主必不听”。

也可能是因为我们的动机。居于中心的是人，而不是上帝。《雅各书》4:3说，“你们求也得不到，因为你们的动机不良，要把所得的耗费在你们的私欲上”。

或者是我们不相信上帝会垂听。《马可福音》11:24说，“凡是你们祷告祈求的，只要相信能够得到，就必得到”。

或者可能是，上帝希望你能持之以恒。他想试验你，看你能否顺服《路加福音》18:1中的命令说，“人必须常常祈祷，不可灰心”。

也可能上帝早已在工作。你每次祷告，他所作的都超乎你想象。每天，他都在拼图上又增加了一个图案。当时机成熟，你所祷告的，就会完全实现（例如在《但以理书》10:2,12）。

“基于他的全部旨意而祷告，基于他的全部话语而默想”

再或者，有没有可能是因为，有一种祷告秘诀，是我们还没有学会的？有没可能祷告是如此的奥妙、奇异，其实有一种祷告方式，使我们能够更深入、更完全地与上帝相交，可我们却还没有发现？有没有可能上帝如同父亲，已经告诉我们一些事，但我们却像迟钝的小孩子，还没领悟？而上帝因着他的智慧与忍耐，仍旧继续谆谆教导我们。有没有可能今年（1997年），就是我们恍然大悟的年头？

今年我对伯利恒教会有一个目标。在我们的《使命宣言》这本小册子中，关于价值观，有两条是这样说的。我们非常看重“私下祷告、家庭祷告以及集体祷告的频率、自由度、深度和大能不断长进”。我们所看重的，是“叫祷告成为我们所有事工与敬拜的一个可见的引擎”（第5页）。对今年，我的一个目标是，希望我们整个教会能一同发现，上帝的道与祷告如何互相配搭，促成充满大能、改变生命和结果子的事工。

在《使命宣言》的小册子中，我们所有事工背后的属灵原则如下：

借着我们的主耶稣基督，并靠着圣灵的大能，我们要与圣父一同尊他至高的荣耀为大。为达到这个目的，我们要按着上帝的全貌来珍爱他，爱慕他所爱慕的一切，基于他的全部旨意而祷告，基于他的全部话语而默想。这一切都是倚靠他的恩典得以实现。

对1997年的伯利恒来说，我为大家的祷告是：我们能学习也经历到，祷告与默想这两方面是如何融会贯通的。当中的关联在哪里？祷告与默想如何能把我们变为生命更新、多结果子的百姓呢？

今天的经文告诉我们，为什么这点很重要。尤其是今天段落中的第7节经文。“你们若住在我里面，我的话也留在你们里面，无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。”各位能发现上帝的话语与祷告之间的关联吗？“如果我的话留在你们，无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。”这句话是什么意思呢？这是我们1997年的一个宏伟的目标。我们该如何实际经历到这一点？不是嘴上空谈，而是付诸实际地活出来？这是我渴望我们能够一同来学习的。

我这里用的疑问语气，因为我也不能很确定地知道这节经文的意思——至少不是彻底领悟。我觉得这节经文背后蕴藏着极为丰富的可能，但真正深入挖掘的人却寥寥可数。我觉得我也没完全学到家——或许，在这条路上，我对上帝的道住在我里面，因此我的祷告必蒙垂听，我不过才刚起步。我真晓得耶稣所说，他的话留在我里面是什么意思吗？我当真经历过吗？我有没有天天、日日经历内住的圣道与祷告蒙垂听之间的关联呢？我经历到了吗？你们经历到了吗？你们能从切身经历知道，耶稣这里说的，是什么意思吗？

在10年前（1987年）的祷告周，我们在伯利恒作过一次调研。其中，有个问题是，一周中，大家会花多少时间读经？当时有255人参与了这次调研。21%的人说，他们每周读经的时间不到15分钟。（是每周啊！）另外有25%的人说，他们每周会花15分钟到半小时读经。所以，1987年，我们的人当中，有46%的人，每天阅读上帝的道，不超过5分钟。而在问及他们会花多少时间专门用来祷告时，62%的人说，他们每周的祷告时间不到半小时——也就是，每天少于5分钟。

我恐怕今天的数据与当时情形不会相差太大。我也冒昧地说一句，这些人当中，很多人都对上帝充满了怨恨，只因为上帝没听他们的祷告。所以，我们难免要问：在他们的生命中——以及在我自己的生命中——能找到《约翰福音》15:7的影子吗？经文说，“如果上帝的话留在你们里面……”每天读经5分钟，能算耶稣这里所说的“如果我的话留在你们里面”吗？我以为，耶稣说这句话时，他所想到的，远不同于今天四成的人每天潦草读经的状态。他所谓的读经，无论篇幅或改变生命的深度，都远超乎我们想象。

这是严苛的律法主义吗？

我知道，听到这里，肯定有些人会以个人自由之名抗议了。他们随时准备质疑说，这样的论调是律法主义，过于注重人的外在行为。唉，我恳求各位仔细看看耶稣在这里的话，好吗？请大家与我一同来深思当中的意思。这并非律法主义啊。我们说的，不是每天要读多少分钟的圣经，或赚取多少个蒙应许的祷告。我说的只是我们该如何活出我们心中所珍爱的。

比方说，假设有个教练，他每天为训练队的球员都准备了一份丰盛的牛排晚餐。这份可口的晚餐每天都摆在他们面前，完全免费，不需要队员支付任何费用。教练告诉他们：来吧，大伙儿每天都可以吃这份营养丰富的晚餐。这样，你们可以强身健体，争取夺冠。然后，让我们来继续想象。在球队中，竟然有半数的人跑到了附近的糖果店和烘焙坊。结果，连续无数个礼拜，他们塞到自己肚皮里的，都是腻味的甜食和糕饼。后来，这个球队开始输掉比赛，教练发现，原来他们没有吃他免费提供的牛排晚餐。他责备了他们一番。当中有些人很愤慨，回应他说，“别来这套了！我们可不喜欢律法主义的论调。我们想要的是自由。随我们的胃口，想吃什么，就吃什么。”

教练回答他们下面这番话，是完全合情合理的。教练会说，“从我这里吃免费的晚餐，相信我这里的饮食远比糖果和甜饼对你们更好，这根本不是律法主义”。耶稣所给我们的，也是一样。领受他免费的厚礼和无限昂贵的圣言，这不是什么律法主义。享受上帝的话，沉浸于当中宝贵的应许，这不是律法主义。若没有上帝的话语，我们就会越来越软弱，也越来越世俗，这样思考不是律法主义。

我知道你们当中有些人已经渐渐习惯了抵挡上帝的话语进入你们里面，不容许这些话留在你们里面。好像《诗篇》第1篇说的，诗人是昼夜默想这些话。所以，我恳求各位，让1997能成为不一样的一年，要相信上帝能改变这一切。《约翰福音》这里有个祷告的诀窍，是我们疏忽的。我相信，只要你们能稍微向前一步，哪怕只是品尝到当中的一点点甘甜，你们都会勇气倍增。你们的生命与祷告生活也将抵达全新的高度。

如果他的话留在我们里面，这如何能叫我们的祷告蒙应答？

《约翰福音》15:7的意思可能是什么？耶稣说，“你们若住在我里面，我的话也留在你们里面，无论你们想要什么，祈求，就给你们成就”。上帝的话留在我们里面，以至于我们的祷告必定蒙应当，具体可能是怎样的呢？

1. 上帝的圣道留在我们里面，或许能够引导我们祷告。换句话说，《约翰一书》5:14说，“如果我们照着上帝的旨意祈求，他必听我们”。或许，引导我们按照上帝旨意祷告的，正是基督的话。这样，我们就会根据上帝的旨意祈求，从而必定得蒙垂听。

2. 上帝的圣道留在我们里面，或许能够建造我们的信心，而这是祷告蒙应答的关键。《罗马书》10:17说，“信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的”。而耶稣在《马可福音》11:24中说，“凡是你们祷告祈求的，只要相信能够得到，就必得到”。因此，信心是祷告蒙垂听必不可少的环节。如果上帝的话留在我们里面，能坚固我们的信心，那么或许答案就在这里。耶稣说，他的话留在我们里面，我们的祷告就必蒙成就，或许就是这个意思。

3. 或许，上帝的圣道留在我们里面，是为从道德上和属灵上改变我们。如此，我们就走在仁爱的道路上，而不是自私自利的道路上。对于后者，上帝必不垂听我们的祷告。根据《诗篇》66：18以及《雅各书》4:3，我们知道，注重罪孽或故意犯罪，这样的人祷告，上帝必不垂听。我们也知道，《约翰福音》8:32告诉我们，上帝的道能拯救我们从罪中脱离，得到自由：“你们必定认识真理，真理必定使你们自由”。《约翰福音》17:17告诉我们，上帝的话语能叫我们成圣：“（耶稣向天父祷告）求你用真理使他们成圣；你的道就是真理”。因此，或许是圣道改变以及使人成圣的大能，促使我们变得圣洁、有仁爱，因而导致我们的祷告蒙垂听。

主要目的是要为上帝的荣耀结果子

根据《约翰福音》15:1-8这段经文，我们知道这里的重点是要为上帝的荣耀结果子。或许这里的果子，不仅包括爱与喜乐，也包括重生的果子。第2节说，“所有结果子的，他就修剪干净，让它结更多的果子”。第4节说，“枝子若不连在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不住在我里面，也是这样”。第5节说，“我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面，他就结出很多果子”。第8节说，“这样，你们结出很多果子，我父就因此得荣耀”。

因此，这段经文的目的，是为叫我们能为了上帝的荣耀结果子。而结果子的方法是，我们要住在基督里面，他的话也要住在我们里面。根据第7节经文，祷告是叫我们住在基督里、他的话也留在我们里面的关键。如此，我们就能为上帝的荣耀多结果子。

上帝的话留在我们里面如何与祷告互相配搭，这是我渴望我们今年能够一同学习的。至少，我想我们应树立这样一个目标，就是：基于上帝丰富的道来祷告。有效的祷告，是上帝的话丰丰富富留在我们里面的自然流露。这是我们渴望在今年（1997年）追求的。

祷告周应当从寻求开始。从下周主日开始的全教会背经挑战，将继续我们的这个寻求。我渴望各位本周能开始一种不同的祷告。你们能参加周五晚上的祷告，然后下周，我们将一同思考，上帝的话留在我们里面具体有怎样的挑战。经文说，“我将你的话藏在心里，免得我的罪你”（诗119:11）。

现在，请大家也我一同祷告。让我们一同祈求上帝帮助我们开始这场奇妙的探寻，让我们晓得如何基于他丰富的道而祷告。

往期系列讲道：《如果默想经文并不是一种享受，该怎么办？》

来源：本文选自渴慕神网站约翰·派博牧师的讲道栏目，由陈晨姐妹翻译。