证道经文：“弟兄们，我们求你们要敬重那些在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的人。又因为他们的工作，你们要用爱心格外尊重他们。你们应当彼此和睦。弟兄们，我们劝你们，要警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要宽容所有的人。你们要注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善。要常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；这就是上帝在基督耶稣里给你们的旨意。”（帖前5:12-18）

证道内容：

上周，我们在释义《诗篇》第1篇时，在“喜爱”这个词这里匆匆结束。所以，今天，我想先回到这个词，然后再将它与今天的经文相联系。

“有福的人：不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐好讥笑的人的座位。他喜爱的是耶和华的律法，他昼夜默诵的也是耶和华的律法。”（诗1:1-2）

我们提到，这个有福之人的福分来自他昼夜默诵耶和华的律法。默想经文使你如同一棵树，栽种在溪水旁：1）你对他人的服事非常有果效；2）你坚韧不拔，即使在干旱时节依然枝叶繁盛；3）你非常富足，因为你所有信心的工作都必蒙记念，甚至存留到永恒。你依赖上帝所作的一切，没有任何是徒然的，即使在此刻你可能看起来很失败。

我们上周提到，昼夜默诵耶和华的律法可能也意味着我们会背诵部分经文。如此，我们没必要非拿起圣经，才能昼夜思想经文。甚至在夜间，我们也无须开灯。我鼓励大家都能参加我们这里的“经文勇士”行动。

如果默想经文并不是一种享受，该怎么办？

然后，在末尾，我提到，要这样默诵的关键，是喜爱。《诗篇》第1篇里这个快乐的人，他最大的特点是喜爱耶和华的律法。读经、背经和默想对他来说，不是负担，而是享受。这是我们希望的状态。如果读经是一种苦活，那是多么忧伤的事。肯定哪里出错了。

我们该怎么做呢？我们感觉读经、背经和默想很困难，因为我们找不到当中的乐趣。这些事看起来很像负担，只是尽本分而已，一点都不吸引我们。其他很多事，是我们更想作的。吃顿丰盛的早餐、工作、看报纸或坐在电脑和电视机面前，乐趣远多于默诵经文。我们的心倾向于其他事物，而不是倾向于上帝的道。因此，上帝的道不是我们所喜爱的。

诗篇作者会有这方面的挣扎吗？是的，他们也会。别灰心，我们所有人都会有这样的挣扎。即使在最优秀圣徒的生命中，也有些时节，他们对上帝的属灵饥渴会减弱。该如何改变这样的处境呢？今天早上，我想告诉大家的答案是：祷告。祷告能促使我们喜爱上帝的道，也能不断维持我们里面的这份喜爱。

所以，今天我计划探讨三个内容，即：为了叫我们喜爱上帝的道，首先，我们应该祷告；其次，我们我们该如何祷告；最后，我们该祷告些什么。

务必把顺序摆正，也就是你生命的次序

1. 我们的目标是成为有爱心，生命满有果效的人，我们的生命是为滋养别人；我们渴望坚韧不拔，在炎热的季节叶子不枯干；我们也渴望在永恒中被记念，生命富足。这是我们的目标，因为若在患难的大旱期，我们仍能结果子，上帝将得到荣耀。

2. 但这种结果子的生命，关键在于，我们要昼夜默想上帝的道（诗1）。我们必须浸泡在上帝的话语中。

3. 而要不断默想经文的关键是，我们能对一些经文烂熟于心。如此，我们才能在任何时间，随时想起这些经文，沉浸其中。

4. 而背诵与默想经文的关键是，我们喜爱上帝的道。如果只是出于责任感，我们不可能长久地叫自己默想经文。即使我们能作到，结果也只是滋生我们里面的骄傲。我们并不能活出谦卑结果子的生命，服事他人。若一个人永远只是活在属灵纪律和克己中，而不能经历属灵的喜乐，他多半会变成一个严厉苛责、喜欢定罪的人。上帝之道所产生的甜美、温柔和谦卑，必须来自喜乐和恩典的神迹，因为我们意识到自己居然能认识上帝。

5. 现在，我要开始将第5点，即，喜乐的关键是祷告。更准确地说是，我们能喜爱上帝律法的关键是，借着祷告，叫上帝那全能与更新的恩典能临到我们身上。

因此，但愿我能激励各位更渴慕祷告。我会告诉大家，我们应该为喜乐祷告。还有，我们该如何祷告以及我们该祷告些什么。

一、我们应该为喜乐祷告

现在，让我们来看《帖撒罗尼迦前书》5:17。经文只是一个简单的命令：“不住祷告”。你们可能会问：何必从整本圣经中，挑出这节经文来说祷告呢？为何要用这节经文告诉我们，我们喜爱上帝话语的关键在哪里呢？答案就在于这节经文与经文前面的铺垫。这里的思路与《诗篇》第1篇惊人的相似。

《帖撒罗尼迦前书》5:14-15说，“弟兄们，我们劝你们，要警戒游手好闲的人，勉励灰心丧志的人，扶助软弱无力的人，也要宽容所有的人。你们要注意，不管是谁都不要以恶报恶，却要在彼此相处和对待众人这方面，常常追求良善”。

请注意，这是多结果子的生命。经文在这里告诉我们，要像一棵树，栽种在溪水旁，常结果子。看看你身边的人是多么耗费你的心神。“游手好闲的人”不断向你挑衅；“灰心丧志的人”频频依赖你；“软弱无力的人”把你的力气耗尽了。但你仍需要不断勉励他们，帮助他们，恒久忍耐，不以恶报恶。换言之，在这样的处境中，你显然拥有一种属灵资源与力量。这力量能叫你在游手好闲、灰心、软弱和刻薄的人面前，依旧坚韧不拔，常结果子，不断祝福他人。

是什么呢？请看第16节：“要常常喜乐”。这与《诗篇》第1篇中的“喜爱”刚好对应。显然，这里的喜乐主要不是因为处境平顺，而是在于上帝与他的应许。因为此刻，你身边的人不是游手好闲，就是灰心软弱，充满敌意。换成普通人，在这样的环境中，必定气馁、阴沉、怒火中烧。但你的根是栽种在别处的。所以，你能从一个不枯竭的水源不断吸收喜乐的养分。这水源就是——上帝的乐河与他的道。

那么，这种常常喜乐与欢呼的关键是什么呢？第17节说，“不住祷告”。第18节又说，“凡事谢恩”。因此，常常喜乐并且喜爱上帝与他话语的关键，似乎是不断地祷告与感恩。这能叫一个人在面对各式各样的人群时，都能结果子、忍耐并在属灵上富足。（请留意《腓立比书》4:3-6当中，也是同样的顺序：因为祷告所带来的喜乐，能叫人不断结果子。）

因此，我觉得我们可以说，根据圣经教导，要叫我们在上帝里喜乐的一个关键是：祷告。这就让我们来到第二点。即，我们该如何祷告。

二、如何为喜乐祷告

这里要特别留意的是，我们需要“不住”祷告。如果你渴望成为结果子服事他人的人，在游手好闲、灰心软弱和伤害别人的人面前依旧不干枯，那你就必须“常常喜乐”（第16节）或“昼夜喜爱耶和华的律法”（诗1:2）。而为达到这个目标，17节说，我们需要不断祷告、不住祈求。

那么，不住祷告的意思是什么？我认为这里的不住祷告有三个意思。

首先，这是一种倚靠的灵。它渗透在我们生命的方方面面，以至于在我们所作的任何事上，都能看见这种倚靠的影子。这正是祷告的精神与灵魂所在。因此，即使我们没有刻意向上帝说话，在我们里面也有一种对他深层的倚靠，这是我们信心的核心。从这个意义上说，我们就是在“祷告”，或者说，我们不断拥有祷告的灵。

第二，我以为这是保罗这里提到“不住祷告”最先想到的意思，那就是，不住祷告意味着重复和经常地祷告。

我得出这结论，是因为《罗马书》1:9也使用了“不住”这个词（adialeiptos）。在当中，保罗说，“我在传扬他儿子福音的事上，用心灵事奉的上帝，可以作证我是怎样不住记念你们”。

我们可以确定，保罗不可能在他的祷告中，每分每秒都在提及罗马人。他必定还要为许多其他的事在祷告。但他肯定是反反复复提到了他们，也常常提及他们。因此，“不住”不是说，我们必须在言语或心灵上，每分每秒都在祷告。但我们需要反复祷告，也经常祷告。我们里面自然的心灵状态是：“哦，上帝啊……”

第三，我认为不住祷告也意味着我们不会放弃祷告。

千万别完全停止祷告。不要抛弃赐盼望的上帝，说，“祷告一点用都没有”。切记要坚持祷告。别停下来。

所以，喜爱上帝话语的关键是不断祷告——在任何时间，都倚靠上帝。别放弃仰望他，从他那里寻找帮助，而是要在一天中多次到他面前，也常常到他面前。要让你的心灵不断保持转向上帝、渴慕上帝的状态。

我以为，我们有必要留意的是，在现实生活中，操练规律的祷告，能帮助我们更自然地流露出这种随性自发的祷告。换言之，如果你渴求能每分每秒都自然地与上帝同行，那你必须操练规律的祷告。

在危机时刻，但以理与上帝的相交非常奇妙。但请看看这样的奇妙相交是从哪里来的。当时的法令规定，所有人除了向王祷告以外，不能再向任何其他对象祷告，否则就会被处于极刑。但是，《但以理书》6:10告诉我们但以理的回应。“但以理知道这文告签署了以后，就上到自己家里楼顶上的房间，这房间的窗户朝向耶路撒冷开着；他一日三次双膝跪下，在他的上帝面前祷告称谢，像往日一样。”

经文告诉我们，在但以理的生活中，既有规定的属灵操练（一日祷告三次），也有与上帝即兴的交谈。这也同样适用于我们。如果我们渴望能昼夜不住地向上帝祷告——享受与上帝不间断的交流——那我们就必须操练规律的祷告。没有人能在这堕落的世界里，自主地保持自发祷告的状态。（参《诗篇》119:62；55:17）

最后，我们该祷告些什么，才能喜爱上帝与他的话语，从而叫我们结果子、坚韧不拔，也保持属灵的富足？

三、我们该祷告些什么

诗篇作者告诉了我们答案。他们就如同你我一样，也会失去动力祷告。在一些时节，他们也会没有太多属灵饥渴。那么，他们是如何祷告，叫他们喜爱上帝话语的火焰能不断燃烧呢？下面是三个诗篇作者的祷告实例。

1. 他们祷告，祈求他们的心能倾向于上帝的话语——他们为自己的“渴望”祷告。

如果你没有渴望，别自暴自弃，告诉自己：“我没办法喜欢上帝的话啊，我就是没这个胃口”。这明明是无神论者才有的语调。上帝完全拥有大能，从无中创造出有。

所以，诗篇作者在《诗篇》119:36中祷告说，“求你使我的心倾向于你的法度，不倾向不义之财”。我们向上帝承认，我们的心容易倾向于电脑、报纸或电视。所以，我们切切向他祈求，求他介入我们的生命，改变我们里面的倾向。如此，我们就能爱上阅读他的法度，喜爱背诵和默想经文。

很少有人是这样与上帝互动的！我们都容易成为悲观的宿命论者。“我就是这个样子的啊，”我们说。但诗篇作者没有这么想。因此，我们也不应该这样自暴自弃。他们看见他们心里固执的偏爱。但是，他们并没有把一切归于命运而放弃，反倒是祈求上帝改变他们里面这天然的性情，叫他们渴望默想经文。

2. 诗篇作者也祷告，求上帝赐他们属灵的眼睛，能看见上帝话语的奇妙与丰富，如此他们就能在真理中得满足和喜乐。

《诗篇》119:18说，“求你开我的眼睛，使我能看出你律法的奇妙”。若我们想要倾向于上帝的道，乐在其中，不断背诵与默想，那我们所看见的，不能只是枯燥的词句。我们必须看见“律法的奇妙”。只靠自然的头脑，我们是作不到的。这是圣灵的工作，惟有圣灵能让你真正看见这些事物的奇妙本相。喜爱读经和默想，是上帝在我们心灵与头脑的工作。所以，我们才必须不住祷告，祈求这属乎上帝的工作。

3. 最后，诗篇作者也祷告，他们倾向于上帝的话并看出当中的奇妙，是为了能叫他们的心灵得饱足。如此，在干旱期，他们也无所畏惧，并能在服事他人时多结果子。

《诗篇》90:14说，“求你使我们早晨饱尝你的慈爱，好使我们一生一世欢呼喜乐”。我们呼求上帝，唤醒我们里面本该有的喜乐，就是《诗篇》第1篇所说的。在上帝里喜乐，是一个神迹。成为基督徒，说的正是这个意思。而成为基督徒，不只是选择相信某些事实。我们选择相信上帝的真理，是因为我们能从属灵层面，看见当中的华丽与荣耀。

当这令灵魂饱足的荣耀开始褪去时，我们必须竭力抵挡世俗化的致命影响，让我们重新浸泡在上帝的道中，这当中有上帝的荣耀。然后，我们祷告，祷告，再祷告说，“求你使我早晨饱尝你的慈爱，好使我一生一世欢呼快乐”。

因此，大家能看见祷告与上帝的话是如何紧密相连的。上帝是借着他的道，将关乎他自己的真理充满我们的心灵与头脑，为了叫我们能多结果子，在干旱期坚韧不拔，也在永恒中富足。没有人只是靠祷告，就能如同一棵树，栽种在溪水旁。这样的栽种，靠的是我们能喜爱上帝的话，并且昼夜默诵。

但同样地，也没有人能不祷告，就倾向于上帝的话，看见上帝话语的奇妙，心灵在其中得饱足。我们需要像诗篇作者那样，祷告，祷告，再祷告。所以，我恳切祈求大家今年能不住祷告。而为辅助这奇妙的即兴祷告与默想，你们应该操练规律的祷告与默想。或许，可以一天一次、两次、三次和七次（如同诗篇作者在《诗篇》119:164中所说，“我因你公义的典章，一天七次赞美你”。）

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来源：本文选自渴慕神网站，为约翰·派博牧师的讲道稿，由陈晨姐妹翻译。