经文：“偷窃的，不要再偷，却要作工，亲手作正当的事，使自己可以把所得到的，分给缺乏的人。”（弗4:28）

证道：

在周五晚上的弟兄会上，我对前来讨论宣教的弟兄说，要让不懂得圣经教义的人来成就大使命，是永远不可能的。我这么说的一个原因是，大使命告诉我们，“我吩咐你们的一切，都教导他们遵守”。换言之，如果我们教导地上的人遵守耶稣的命令，我们就在完成大使命。

福音教义与福音里的顺服

但不是所有的顺服都算数。这种顺服必须是在心意的更新与改变下，在福音里的顺服。而在福音里的顺服要发生，惟一的前提是，我们要教导他们福音教义。假若说，你不告诉人们，上帝的圣洁，罪的捆绑，基督的十字架以及信心的重要。你只是告诉他们，要顺服。那么，你所看见的将只是律法主义，而非真正的顺服。

所以，如果你希望一群人能够不再彼此偷窃，你可以告诉他们，“嘿，别再偷东西了！”而如果他们问你，“为什么不偷呢？”你可以说，“因为上帝说过，‘不可偷盗’！”（出20:15）他们听完以后，可能真的就不偷东西了。但这算是在顺服耶稣的命令吗？这是福音里的顺服吗？

或许，他们顺服这个命令只是因为他们害怕被逮个正着或是受到惩罚。或许，他们根本没有看见上帝命令的美好、智慧与良善所在。或许，他们心里头还与从前一样，充满贪婪。而这个命令不过如同酒瓶盖，暂时堵住了他们心里不断发酵的贪欲。这不是真正自由的，也不是在福音里的顺服。

所以，这样的顺服并不是在成就大使命。为什么呢？因为你不是在教导福音教义后，再教导耶稣的命令。听见的人不明白，不可偷盗这条命令与上帝的属性、罪人的本性、十字架的大能以及人若不重生毫无指望，还有靠信心生活这些教义之间有什么关联。如果我们不在圣经教义的土壤中播撒信心的苗，而只是一味教导别人结出顺服的果实，这除了能滋养律法主义以外，还有培育出什么好东西呢？

教导人不偷盗

那么，我们要如何教导人不偷东西呢？让我们来效法保罗在《以弗所书》第4章的顺序。其实，我觉得啊，保罗所有的书信都是极佳的例子，告诉我们如何完成大使命的第二部分。也就是，教导信徒顺服耶稣的命令。

保罗是怎么做的呢？首先，他用了三章经文来教导我们以上帝为中心的重要教义。然后，在我们这段经文中，他为后续所有的顺服行为奠定了神学根基（4:22-24）。随后，他从第25节开始，举了许多实际生活中的顺服实例。在第25节，他说，“要除掉谎言，各人要与邻舍说真话”。在第26节到27节，他说，“生气却不要犯罪”。第28节，他说，“不要再偷，却要作工”。以此类推。

我们读到这些命令时，需要记住，它们与第22节到第24节的总原则是相关的。这个总原则是：顺服耶稣犹如脱下旧人，穿上新人。旧人由于迷惑人的私欲，是败坏的。而新人是照着上帝形象，在公义和真实的圣洁里创造的。

在福音里的顺服是上帝的创造

因此，成为真基督徒意味着发生了一件神迹，就如同最先人被造的神迹再度出现一般。福音里的顺服不只是凭着意志力洗心革面，为讨好一个新的神祇。福音里的顺服是上帝的创造。这种顺服是圣灵的果子，而不是肉体的工作。

那么，这种福音里的顺服，关键是什么呢？第23节说，“你们要把心灵更换一新”。心灵深处的改变是必须的。只有这样，才有在福音里顺服的可能。如果我们企图在心灵更新之外，教导别人顺服耶稣，我们所作的就不过是法利赛人的教导。

那么，这种更新的心灵从何而来呢？答案是，它是从上帝来的！根据第24节，这个新人是上帝创造出来的！《以弗所书》2:10说，“我们原是上帝所作成的，是在基督耶稣里创造的，为的是要行各样的善事”。心灵的更新是上帝的创造，而不是人自己的工作。

但是，上帝如何能更新心灵呢？他的方法是，胜过第22节里所说的败坏，同时把第24节所提及的真理运用在我们身上。所以我在前面说，要在福音里顺服的惟一前提是，我们必须教导福音教义（也就是福音真理）。心灵更新后的人，必然看见上帝的美善与荣美，渴求如同上帝一般圣洁。这时才可能出现不受胁迫的，心甘乐意的顺服。而为结出这样的果实，上帝所使用的福音真理是：他爱罪人，基督为罪人而死，圣灵要重生罪人，而这一切都是恩典，只需凭信心领受。

如果有人问：“那我如何才能不撒谎呢？”福音的答案是，“靠着信心！”或者：“我如何才能生气却不犯罪呢？”答案：“靠着信心！”或者，“我如何才能不偷东西呢？”答案：“靠着信心！”在福音里的顺服说的是：“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，而是基督在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信上帝的儿子而活的；他爱我，为我舍己”（加2:20）。

引言的目的

说了这么多，目的是为了让我们看第28节经文时，不要忘记了前面的第22节到第24节经文。同样地，我们到了宣教禾场，切不可忘记我们的教义。没有第22节到第24节，那么我们从第28节所读到的，无非只是一套律法主义的资本运作。而没有圣经教义，我们在宣教禾场所收获的，也只是律法主义的混合产物。

这不是我们想要的。所以，让我们用第22节到第24节的总原则，来解读第28节的经文。如此，让我们今早来看这段经文能教导我们什么，将带给我们生活怎样的运用。这短短一节经文所蕴含的深意，恐怕超过各位的想象。

三个命令

首先，请注意这节经文当中，其实包含的不是一个命令，而是三个。

首先，“偷窃的，不要再偷”。

第二，“却要作工，亲手作正当的事”。

最后，要确保亲手作工的目的，是为叫他能够把他的酬劳分给有需要的人。即，“使自己可以把所得到的的，分给缺乏的人”。

这里是一种逐步递进的关系。一开始，你选择以偷窃的方式，不劳而获。然后，你选择以作工的方式得着收获。第三，你选择作工，是为了施与。前面两种分别是以违法或合法的方式，满足我们内心的贪欲。在贪欲的驱使下，你可以选择偷窃，也可以选择辛劳地工作。一种是犯法的，一种是合法的。但在上帝眼中，两者都是有罪的。

所以，保罗的命令不是到此为止。奋力投身工作而让自己富裕，这大概是美国人心仪的梦想——既然是自己亲手赚来的，理当归自己享用。但这根本不是基督徒的理想状态。这段经文最不可思议的地方在于，保罗居然命令我们亲手作工，是为了把酬劳分给有缺乏的人。你大可用合法或犯法的方式，让自己腰缠万贯。或者，你也可以选择成为基督徒。你赚取的目的是为了施与。这真是让人激动的教导！我认为这个教导完全可能完全颠覆你的人生。

但让我们还是先一一来看这三条诫命。在最后，我们会提及这让人耳目一新的教导，即你世俗工作所赚得的一切酬劳，在上帝看来，都是为了叫你分享给你身边有需要的人。

“偷窃的，不要再偷”：三点评论

首先，这节经文不过是在重复十诫中的第八诫：“不可偷盗”。换言之：“偷窃的，不要再偷了！”基于我们在第22节到第24节中所读到的原则，我们该如何理解偷窃和成为基督徒这两件事呢？我想到三方面内容。

1. 偷窃属于旧人

偷窃属于我们脱掉的旧人（第22节）。偷窃来自那叫人败坏的迷惑人的私欲。偷窃是因为我们的心受了迷惑，不知道什么才是我们应该真正渴慕的。

耶稣在旷野时，撒但来到他面前，试探他把石头变为饼，绕过十字架的远路。“别走那条自我否认的路了；用你手上的能力，轻而易举得到你想要的东西吧！何必选择那么痛苦的方式”。撒但如今又开始玩老花样。他也走到我们面前，引诱我们偷窃——从你员工手中偷窃本该发给他们的工资；借着吊儿郎当工作和拖延假期，从你老板手中偷窃不属于你的酬劳；在逛商场的时候顺手牵羊；从政府偷窃我们本该缴纳的个人税。他会用各种方式引诱我们偷窃，绕过正儿八经工作的正路。他也会说谎，告诉我们薅羊毛比埋头苦干强多了，也比清洁的良心或爱别人更重要。而人一旦受撒但的引诱上当，就会选择偷窃。

耶稣在《马太福音》第15:19中说，“因为从心里出来的，有恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷盗……”偷盗到底是从哪里来的？这个行为是从心里来的——一个受私欲迷惑而渐渐败坏的心。这是关于偷窃和作基督徒，我要说的第一点。这是旧人的一部分。我们应当除掉它，把它脱去。

2. 偷窃是可以被饶恕的。

关于偷窃，我要说的第二点是，这是可以被饶恕的。第28节说，“偷窃的，不要再偷”。

这是个曾经喜欢偷东西的人——他敲诈或偷盗过上百辆汽车和立体镜；他每次在收银台都要顺手摸一袋口香糖；在他的个体经营上，他从未上报过私下的谢礼金额或填报真实的纳税单。

而保罗在这里说，这个习惯了偷窃的人是有盼望的。他是可以被赦免的。他完全可以重头开始，不再偷窃，拥有圣洁与公义的全新未来。如果一个人觉得一切都为时过晚，那么我该如何告诉这样的人呢？我们应当提醒他《路加福音》23:43里的记载。在那里，有一个终生作强盗的，在他死前最后一刻向耶稣大喊：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我”。对此，耶稣的答复是，“我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了”。十字架的大能是如此超乎想象，任何罪人都能被赦免。

这是我关于偷窃要说的第二点。偷窃的罪是可以被赦免的。任何一个人，如果愿意悔改，转向基督，为洗净罪恶和停止偷窃，那么无论他先前如何污秽，都不会为时过晚。

3. 惟有倚靠信心，才能胜过偷窃

关于偷窃我要说的第三点是，胜过偷窃必须倚靠信心。用其他方式停止偷盗，或许在一时之间能造福社会，避免一个人坐牢。但这些策略却不能最终保守这个人免下地狱。因此从永恒的尺度上看，这些算不上太大的帮助，也不是真正的爱。

若这偷盗之人的顺服是在福音里的顺服——得救之人内心的顺服（来5:9；约3:36），而不只是沉沦之人表明上的顺服（太23:25-28），那么福音真理就必须借着圣灵大能的运行，来改变他的心思意念。第24节告诉我们，一个不再偷窃的在基督里的新人，是上帝按着公义与圣洁所创造的。而这创造所依据的，是真理。你们应该晓得真理，真理必叫你们得自由（约8:32）！

那么，上帝到底是用什么真理，叫习惯偷窃的人，从这难以自拔的嗜好中抽身呢？圣经中有好多答案。比如，《希伯来书》13：5-6说，

你们为人不要贪爱钱财，要以现在所有的为满足；因为上帝亲自说过：“我决不撇下你，也不离弃你”。所以我们可以放胆说：“主是我的帮助，我决不害怕，人能把我怎么样呢？”

这段经文教导我们，驱使我们偷窃的是我们对上帝应许的怀疑。我们所信靠的上帝是如此一位上帝。众山岳之上的牛羊都是他的。DNA和硕大的银河系是处于他奇妙的智慧。整个世界的大小事务，都是出于他的统管，大至世界格局，小至孟加拉国小鸟的死亡。他，也不惜牺牲自己儿子的生命。就是这样一位万王之王、万主之主，在这里应许他的百姓说，“我决不撇下你，也不离弃你”！

我要问各位，如果你们真相信这样一位上帝，难道你们还需要以偷东西的方式，来为你们积攒一点享乐或为你们增加一份安全感吗？“在他面前有满足的喜乐，在他的右手中有永远的福乐”（诗16:11）。所以，要胜过偷盗，我们必须倚靠信心。这是我对偷盗要说的第三点。

信心之仗的例子

让我告诉大家一个用信心胜过偷盗的例子。这是上周发生在我身上的一件真实的事。大概九月中旬，我收到我们家的水费单和污水排放收费单，总额是84.2美金。在单子底部写着一行字说：“9月30日以后，没有折扣，必须缴纳总额：88.41美金”。

我把水费单和其他信件放在一旁，直到礼拜五才想起这件事。但礼拜五已经是10月3日了。我心想——这么想的或许不只是我一个人吧？我向来都是准时缴纳水费。我是遵纪守法的好市民。这次只不过过了三天而已。我大可把日期写成9月30日，他们估计也不会追究这件事。这样，我就不需要白白多缴4美元了。

可就在这时，另外一个“我”开始发声了：这次没准时缴费完全是你自己的过失。他们多收一笔钱，并非不合理。如果执政掌权者的命令不至于叫我们犯罪，那基督的灵必定是叫我们选择顺服权柄。清洁的良心远比4美元更重要。我在天上的主人已经吩咐我，不要偷盗。他也应许我，决不撇弃我或离弃我。若他把这事看为好，他完全可以治好我的牙洞，让我从牙医那儿省下40美元，以弥补这头4美元的损失。主是掌权的！因此，我相信主的应许，决定治死我里面受私欲迷惑的旧人，穿上新人，在支票上写下88.41美元这个数字。

这是我们这段经文（弗4:28）的第一个命令。“别再偷东西了！要倚靠信心生活！相信上帝的应许！”

“却要作工”

我就简单提一下第二点，因为我想尽快开始说第三个命令。第28节经文的第二个命令是，“却要作工，亲手作正当的事”。这里有两点简单的应用。

工作是上帝命定的

首先，为满足日常所需，上帝命定的方式是要我们工作，而不是偷盗。在人堕落前，亚当在伊甸园的职责正是看守园子。工作的沉闷、挫败和徒然都是人堕落之后，上帝对这世代的咒诅。但工作本身，其实是上帝美好的恩典。既然上帝自身就是伟大的工匠，而我们就是照着他的形象所造，怎么可能还有其他可能呢？

要作正当的事

第28节经文中第二条命令，我要说的第二点观察是，我们谋生的工作应当是正经工作。这里的原文可以翻译为：“那些从前偷东西的，应亲手作好工作”。你如何谋生这件事，在上帝眼中不是无关紧要的。你首先属于他。他是你的大老板。将来，你要为你今生如何工作向他交账。经文说，不要再偷了，要作工；而且不仅只是作工，好像对基督徒来说，谋求什么工作都是一样的。这里说的是，“作好工作”。因此，你们须好好察验自己的职业！这份职业算是正当工作吗？

“使自己可以把所得到的，分给缺乏的人”

好了，现在，让我们来看经文的第三条命令。请留意经文在这里的转折。保罗起初聚焦的是我们要作什么——别再偷东西了，倒要亲手作工！但在这节经文结束部分，他突然转向作工和不偷盗背后的动机。

保罗说，如果我们只是行为上不再偷盗，那上帝对他百姓的目的其实并未实现。不仅如此，如果我们只是辛劳地工作，甚至辛劳地作正经事，好为我们自己积攒一些血汗钱，这仍没有成就上帝对他百姓的旨意。保罗最后告诉我们，只有当上帝百姓赚取钱财，是为了分给身边有需要的人，这才实现了上帝真正的旨意。

这真是石破天惊的言论。大家留意到了吗？这会让你的整个人生，包括你世俗的工作，成为恩典的管道。保罗希望你能把你的工作，看作是彰显上帝恩典的管道。别再为服事你那非法的贪欲，而偷盗。也别再为了服事你那合法的贪欲，而作工。如今，却要在凡事上，服事恩典，而不是贪欲。不是用偷用盗，聚敛财物。不是劳碌作工，聚敛财物。相反，作工，是为了施与。

为什么呢？因为这正是倚靠信心生活的意义所在。信心的核心意味着，经历上帝的恩典并彰显他的恩典，是我们灵魂深处的喜乐。因此，在恩典的帮助下，信心拥有大能，让我们能够以现在所有的为满足。不但如此，在恩典的帮助下，信心也拥有大能，在我们看见他人的缺乏时，能够不以他人的缺乏为满足。

因此，一个有信心的人，不需要倚靠偷盗或囤积财物，才能心中畅快。但他必须施与和分享，才能心中畅快。上帝的恩典流入至信心之人的心田，能完全满足他们的心灵需要。上帝的恩典流出至缺乏之人的身上，也完全能满足他们的心灵需要。一个有信心的人，在这个分享的过程中乐此不疲，也不断彰显上帝的恩典。

活着是为了施与和彰显恩典的大能

因此，我们又回到我们在开头所说的。若要有在福音里的顺服，我们就必须晓得关于上帝以及他主权恩典的福音教义。上帝对你们生命的旨意是什么？上帝在你们生命中的工作是什么？第24节说，“穿上新人，这新人是照着上帝的形象创造的”。答案就在这里！上帝创造了我们，是为叫我们在世上活出他的形象。当身边人看见你们如何生活，思考你们为何要亲手作工，他们能从当中看见上帝的恩典吗？

如果你们不以偷盗的方式谋生，如果你们谋生不是为了聚敛财物，如果你们亲手作工是为了与人分享，那么他们就可以看见这份恩典！穿上新人吧，让你们的整个人生都能彰显恩典的大能。活着，别只是为了得到更多。活着，是为了给出更多！阿门。

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来源：本文选自渴慕神网站，翻译自约翰·派博牧师以弗所书证道，译者陈晨姐妹。

本文为第三篇。前两篇分别为：《怀怨，魔鬼喜爱寻找的破口》、《孤身一人在大教会》。