十九世纪，英国有位非常著名的讲道人。他的名字叫司布真，享有“讲道王子”的美誉。他的讲道集，至今在牧养着许多神的百姓。

年轻的司布真，有个爱好，就是抽雪茄。他有很大的烟瘾，甚至在讲道的时候都叼着雪茄。很多人对此非常反感，并提出质疑。然而，司布真却十分傲慢地说：“你们要做我所讲的，而不是做我所做的。”

当时，司布真实在太有名了。牧师讲道叼着雪茄也足够有吸引力。于是，有家烟草公司就借着司布真在讲道时抽烟的画像来做广告，广告词说：“司布真抽得是本厂生产的雪茄，他才有灵感讲出感人妙道。”

这件事让许多人跌倒。每当有父母劝孩子戒烟，他们总会无动于衷地回答说：“司布真也抽烟。”

当真正意识到自己的行为不荣耀神，不造就人，反而使人跌倒时，司布真痛哭流涕，从此再也不抽一根雪茄。

司布真的故事告诉我们：真正的爱，是不求自己的益处。只要与罪无关，为了使别人得益处，我们需要舍弃自己的主张、爱好、习惯和看法。

如果你真的爱一个人，你愿意为他调整自己的睡眠时间，你愿意为他调整你的吃菜口味，你愿意为他改变你的目标和计划。

爱，是不求自己的益处

在《哥林多前书》第10章，保罗劝哥林多教会说：“无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（林前10：24）

紧接着，他又继续说：“我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”（林前10：33）

在哥林多教会，有很多人一直活在爱自己，求自己益处，丝毫不顾别人的光景中。例如，在吃肉的问题上，有些人随意吃肉，却不顾及那些对献过祭的肉有排斥，有担心的弟兄姐妹。在圣餐的问题上，有些人大吃大喝，却不顾及那些忍饥挨饿的弟兄姐妹。在婚嫁的问题上，有些人只顾着自己的情欲，娶了自己的后母，也不在乎别人会不会因此跌倒。

在《炼爱》这本书里，作者说：“每个人都是自私的。如果你发现自己很难牺牲自己的利益，优先考虑别人的需要，那么，你的自私可能比你愿意承认的还要严重。”我们不妨尝试着问自己以下四个问题：

第一，我真的为其他人着想吗？

第二，我想让别人感受到我的爱吗？

第三，别人相信我总是以他的利益为重吗？

第四，别人觉得我是先为自己打算的人吗？

如果别人真的相信我们爱他，以他的利益为重，那我们在传福音的时候，必定更容易让人信服。我们在劝勉对方的时候，必定也更容易让人接受。

问题是，为自己而活的人太多，不求自己利益的人太少。因此，保罗极力劝勉哥林多教会，也劝勉我们每一个人：不要为了自己的益处而活，乃要为别人的益处而活。

我们都知道，爱，是不求自己的益处。问题是，为什么常常活不出来？我们活出这种爱的能力从何而来？

活出这种爱的能力

在《哥林多前书》第11章，保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）爱的能力，首先不是靠自己的努力，乃是靠认识耶稣基督的作为。

基督教，首先不是强调你要竭尽全力地爱人。基督教，首先强调的是，你是一个被创造天地的主竭尽全力爱过的人。只有我们被这种爱深深地感动和激励，我们才有能力活出一种充满爱，不求自己益处的生活。

耶稣，他为我们道成肉身在冰冷的马槽，不是为了自己的益处；耶稣，他在地上奔波劳碌，没有枕头的地方，不是为了自己的益处；耶稣，他被众人羞辱，头戴荆棘冠冕，鲜血淋淋被钉死在十字架上，不是为了自己的益处。

从“卑贱”的出生，到“屈辱”的死亡，耶稣做这一切，都是为了把我们从罪中拯救出来。当我们认识这种至深的爱，我们就有能力活出一种充满爱，不求自己益处的生活。

在《路加福音》第7章，有位法利赛人西门请耶稣吃饭。西门显然很有钱，但是他甚至都没有给耶稣水洗脚。那个有罪的女人显然不富有，但是她却打破香膏抹耶稣的脚。

为什么西门做不到的事情，那个有罪的女人毫不费力就可以活出来？耶稣告诉我们：“这是因为她经历的恩免更多。”更多经历主的救恩，是我们爱的能力所在。愿我们更多默想主耶稣的救恩，经历主耶稣的救恩。