中秋月圆之夜，五个孩子一起赏月。他们对着井中的月亮，充满赞叹。突然，有个小孩往井水里扔了一块石子。瞬间，井中那个又圆又亮的月亮变得支离破碎。

紧接着，最小的弟弟“哇”一声哭出来，拽着哥哥的衣服说：“哥哥，哥哥，月亮不见了。”

于是，哥哥指了指天上的圆月说：“你看天上，真正的月亮并没有消失，它还在天上挂着呢。”

当最小的弟弟抬头仰望的时候，他不再哭泣，开始破涕而笑。

在圣经中，无论是祭司、先知还是君王，他们就像井中的圆月，有时能反映天上圆月的样子，有时则是支离破碎的。

当井中的圆月变得支离破碎，我们是变得哀伤、哭泣、软弱，还是依然带着信心和盼望，取决于我们的目光是看向井中的月亮，还是天上那真正的月亮。

在《撒母耳记上》第2章，祭司以利“尊重儿子过于尊重耶和华”，因此无法彰显神的形象。

在《撒母耳记上》第15章，君王扫罗“屡次违背神的诫命，并不悔改”，因此也无法彰显神的形象。

当看到这些“井中的圆月”变得支离破碎，撒母耳充满了忧伤。他已经年老，自己的两个儿子也不太行耶和华眼中看为正的事。好不容易有个君王出来，这个君王又爱自己胜过爱神，并不遵行耶和华的命令。

每每想起这些，撒母耳就感到忧伤，无法释怀。撒母耳的忧伤似乎持续了很长一段时间。因此，在《撒母耳记上》16章开头，上帝对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？”（撒上16：1）

撒母耳的悲伤，源于他只低头关注人的失败，却忽略抬头仰望神的大能。《撒母耳记上》16章告诉我们，虽然扫罗失败了，但神对他百姓的救赎之功工仍在向前推进。

换言之，即使在黑暗困苦的人生境况中，神仍呼召他的百姓转离沮丧和失望，因人虽失败，神却一直在作工。

在撒母耳充满悲伤之时，上帝对他说：“你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”（撒上16：1）

扫罗王的失败，并不代表以色列的终结。在上帝厌弃扫罗作王的时候，上帝已经为他预备了一个合他心意的大卫作以色列的王。（徒13：22）

在有些教会，牧师不忠心，会众不热心，我们似乎看不到一点儿希望。在沮丧的时候，我们应该怎么做？

如果我们关注井中的月亮，就是这地上发生的事情，我们会活在持续的沮丧和悲伤中。但是，当我们抬头仰望那天上的圆月，就是神他自己的救赎之工，这会带给我们全新的喜乐和盼望。因为真正的救赎已经发生，并且果效将持续到永远。

曾经，上帝借着一位合他心意的大卫王，带领撒母耳走出悲伤，走向盼望。如今，上帝也借着一位合他心意的耶稣作我们的王，带领我们走出一切的无助、沮丧和悲伤。

大卫作以色列的王，还有许多欠缺。他虽然带领以色列人战胜非利士人，但最后他自己也犯罪，致使百姓活在神的击打中。

但是，耶稣作我们的王，却是完美的。大卫作王，在某种程度上，还是以色列人在服侍他。但是，耶稣作王，却是一直在服侍我们。正如《马太福音》第20章所说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）

耶稣作王，为要服侍我们。服侍到什么地步？服侍到献出他自己的生命。他为我们舍命，就是代替我们，被钉死在十字架上，完成最终的救赎。

在圣经中，无论是约瑟对雅各家的救赎，摩西和大卫对以色列人的救赎，他们的救赎都是极其有限，也是极其短暂的。但是，耶稣的救赎，却是完全的，是可以持续到永远的。

因此，在每一处人的失败中，我们都应该看到，这只不过是井中的月亮。井中月亮的破碎，不应该使我们陷入过度的悲伤，反倒应该驱使我们抬头仰望天上那真正的圆月——耶稣基督的救赎。

愿我们都在耶稣基督的救赎中找到真正的喜乐和盼望。