当别人得罪我，为什么我总是耿耿于怀，不能释怀？

当别人得罪我，为什么我总是苦毒抱怨，甚至伺机报复？

有人说，这是因为得罪我的人太无耻、太下作，不配得到饶恕。

有人说，这是因为被得罪的人受到的伤害太大，还不能做到完全饶恕。

然而，马太福音第18章告诉我们：一个人无法饶恕别人，是因为他对救恩的经历太匮乏。因此，解决不饶恕的问题，不是刻意逃避，不是刻意忘记，而是增加自己对救恩的认识和经历。

关于饶恕，当时所有文士和拉比的教训是：如果有人得罪你一次，饶恕他；得罪你两次，饶恕他；得罪你三次，那就不配饶恕了。

彼得似乎想要显示自己的属灵，就对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（太18：21）

没想到，耶稣说：“我对你说，不是到七次，而是到七十个七次。”（太18：22）

彼得以为自己的想法已经足够属灵，没想到耶稣的要求竟然更高。“七”在圣经里代表完全 。耶稣的意思不是要彼得饶恕490次，然后就可以不饶恕了。耶稣的意思是要彼得一直饶恕，完全饶恕。

这样的饶恕谁能做得到呢？

有人得罪我们一次，我们尚且铭记在心。我们怎么能够一直饶恕那个一直得罪我们的人呢？

提到得罪，被得罪的人总是会想到那个得罪他的人有多么坏，多么邪恶。同时，被得罪的人也会想到自己有多么善良，多么委屈。

但是，被得罪的人，常常忽略一个问题，就是他们本身也是那个得罪别人的人。而且，他得罪的不是某个无关紧要的人，他得罪的是万军之耶和华。他得罪的频率也不是一次两次，他可能每天都在得罪耶和华。

所以，解决不饶恕的问题，不是先把自己想象成一个需要去饶恕的受害者，而是先把自己想象成一位被饶恕的施害者。因为我们每天都在得罪上帝，而上帝每天都在赦免我们。

关于如何饶恕，耶稣也是如此教导彼得。他对彼得说：“天国好像一个王和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。……那仆人的主动就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”（太18：23~27）

一千万银子，相当于当时普通工人250年的工资。这是这个欠债的仆人，倾其一生，倾尽所有也无法偿还的。

解经家认为，一千万银子，指的是罪。我们每天都在得罪神，我们靠着我们努力没办法解决罪。我们欠上帝的，只会越来越多，不会越来越少。然而，上帝就像故事中的主人一样，动了慈心，把我们释放了，免了我们的债。

结果，怎么样？这个被赦免的仆人会充满感恩吗？这个被赦免的仆人会立志为主人而活吗？答案是没有。

接下来的经文告诉我们：“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：’你把所欠的还我！’”他的同伴就俯伏央求他，说：’宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”（太18：28~30）

十两银子，相当于当时普通工人100天的工资，这是绝对有可能还清的。但是，这个仆人却不肯赦免他同伴的债，为什么？

因为他心里没有爱，他心里没有感恩。主人对他的赦免，并没有在他心里泛起任何涟漪。主人的赦免，对他来说，似乎从未曾发生过一样。这是这个仆人对救恩的反应。

耶稣借着这个故事教导我们：这个仆人不能饶恕他的同伴，不是因为他已经穷困潦到没有这十两银子就不能度日，也不是因为他的同伴欠他太多的钱。这个仆人不能饶恕他的同伴，是因为他对救恩缺乏认识，更缺乏经历。

换言之，当这个仆人被赦免以后，他并不觉得自己是个被赦免的欠债者。恰恰相反，从头到尾，他都认为自己是被得罪的，被欠债的受害者。因此，他觉得自己应该受到安慰，受到补偿，而不是去安慰和饶恕别人。

在教会里，当其他弟兄姊妹得罪你，你首先觉得自己是被赦免的罪人？还是首先觉得自己是被得罪的好人？

如果你没有常常让自己回到福音里，回到耶稣在十字架上对你的赦免里，你就不太可能从心底里饶恕你的弟兄。

或许，你可以靠着你的能力饶恕你的弟兄一次，两次，三次，甚至如彼得所说达到七次。但是，总有一天，你会失去这种“饶恕”的能力。

因为，真正的饶恕，不是从你而来，而是从赦免你的主而来。真正的饶恕，不是靠你咬牙坚持做到的。真正的饶恕，是通过你不断默想主的救恩做到的。前者的饶恕，只会让你感到越来越痛苦。但是，从救恩而来的饶恕，却会让你感到越来越平安和喜乐。