我们家女儿，名叫林天家。三岁时，她有个习惯，就是喜欢说“这是我的，这是我的。”每次她说这句话，我们都要向她强调“这东西不是她的。”

如果她指着衣服说“这是我的”，我们就会跟她说：“这衣服是姑姑买给天家的。”

如果她指着玩具说：“这是我的”，我们就会跟她说：“这玩具是某某阿姨送给天家的。”

如果她指着自己的碗和筷子说：“这是我的”，我们就会跟她强调：“这是爸爸妈妈买给天家的。”

在每一次天家强调结果时，我们总要向她强调过程。借着强调过程，我们希望她明白一件事：“没有一样东西是她的。她拥有的所有东西，都是上帝借着某个具体的人赐给她的。”换言之，她没有任何一样东西的所有权，她只有那样东西的使用权或者管理权。

她如何行使她的使用权，其实也不完全由她自己支配。举个例子，当她不愿意分享她的玩具时，她就要放下自己的不愿意，听从我们的命令。否则，她就会被管教。

在《马可福音》第12章，耶稣也借着纳税的故事教导我们：“我们没有一样东西属于自己。那些赐给我们的东西，我们也不能随己意使用。我们必须按着上帝这位主人的心意，使用他所赐给我们的一切。”

在《马可福音》第12章，有几个法利赛人来试探耶稣说：“纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？”（可12：14~15）

这里的纳税，指的是人头税。每个成年的犹太人都需要缴纳这个税给罗马人。那罗马人拿这部分税收干什么？

这部分税收主要用于三个用途：第一，迫害基督徒；第二，供贵族在斗兽场上娱乐；第三，用于献祭给自称为神的凯撒宗教仪式上。

对于这个人头税，犹太人是十分反感和厌恶的。但是呢，如果有人公然反对交人头税，他就会被罗马人处死。

关于纳税的问题，如果耶稣说“要纳税给凯撒”，那他就会得罪很多犹太人；如果耶稣说“不要纳税给凯撒”，罗马兵丁就会来逮捕他。

耶稣知道法利赛人的试探，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（可12：15~17）

当时的银钱，正面是凯撒的头像。但是，无论哪个时代的人，他身上都有神的形象。如果带着凯撒头像的银钱要归给凯撒，那么，带着神形象的人就要归给神。

无论是凯撒，法利赛人，还是普通的犹太人，他们身上都有神的形象。因此，就是凯撒，他也应该将自己，包括自己的一切归给神。

耶稣的意思是：即便是凯撒，他也不属于自己。他不能按照自己的意愿使用神交给他的一切。若他违背这个真理，他就会被管教，乃至审判。

借着耶稣的教导，我们要反思：我生命中，到底还有哪个角落是不愿意归给神的？我有没有发自内心地认为，我的一切不属于我自己，乃是属于神？我有没有发自内心地认为，我没有权柄按照自己的意愿使用神赐给我的这一切，乃是必须按照神的心意使用？

我有没有把时间归给神？我把神赐给我的时间用来放纵享乐，还是用这些时间来亲近他，服侍弟兄姐妹？

我有没有把金钱归给神？我把神赐给我的金钱用来不断满足自己的欲望，还是有拿出一部分用于奉献和帮助需要的弟兄姐妹？

我有没有把房子归给神？我愿意开放我的家庭作为小组聚会场所吗？我愿意开放我的家庭接待远道而来的弟兄姐妹吗？

当耶稣说：“神的物当归给神。”（可12：17）他是在教导：我们要把他赐给我们的时间、金钱、房子、恩赐和能力全都交在他手上，让他来决定如何使用他赐给我们的这一切。

最后，在伟大的全能神面前，我们愿不愿意向神这样祷告说：“主啊，我将自己交给你，求你差遣我，使用我。”