在古代，无论是称王的人，还是称帝的人，他们都不太需要服事人。相反，有无数的太监和宫女，昼夜等候，预备服事他们。在宫廷剧中，你会看见，身为帝王，他们甚至连穿衣服和洗澡这样的事，都不需要自己做。

在人看来，地位卑微的人，服事地位尊贵的人，天经地义。在犹太社会中，他们认为最卑贱的事，就应该由最卑贱的奴隶去做。而那些尊贵的主人或客人，理应享受众人的服事。

洗脚，在当时就是一件卑贱的事。当时，只有奴隶才会给客人洗脚。事实上，由于这个工作相当卑贱，有些犹太人认为这件事，必须由外邦奴隶，而非犹太奴隶来做。

然而，耶稣却颠倒了这样的社会次序。圣经告诉我们，在某次晚宴上，耶稣“就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的毛巾擦干。”（约13：4~5）

在场所有人当中，耶稣的身份最尊贵。但是，他却做了最“卑贱”的事，就是连那些犹太奴隶都不愿意做的事——给门徒洗脚。

你可以想象当时的场景。看到耶稣为门徒洗脚，众人都傻眼了，他们感到不可思议，他们被震惊得哑口无言。

在他们的印象中，从来只有门徒为老师洗脚，绝不可能有老师为门徒洗脚。他们感到惊奇，感到无法理解。

彼得，是少数人中反应比较快的人。他立马对耶稣说：“你永不可洗我的脚！”（约13：8）你永不可，这种语气是相当强烈和不容商量的。

对彼得来说，你让他给耶稣洗脚，彼得是可以接受的。但是，你让彼得接受耶稣给他洗脚，他显然还做不到。

相对于耶稣，彼得知道自己是个更卑微的人。他也非常清楚，更卑微的人就应该做更卑微的事。活在旧有的秩序观念中，让彼得没办法接受耶稣的服事。就像曾经，我们邀请一对清洁工夫妻来我们家吃饭，他们觉得不可思议。

其实，我们每个人都需要学习，为了神的荣耀服事别人；同时，也为了神的荣耀接受别人的服事。

彼得无法接受耶稣的服事，因为他还活在旧有的秩序观念中。于是，耶稣对他说：“我若不洗你，你就与我无分了。”（约13：8）

洗，在这里具有双重意义。洗，不单指身体的洁净，也包括灵魂的洁净。洗净，是十字架的洁净带来的结果。若不领受耶稣所赐下的洁净，就不能在他的国度与他的家中有分。

后来，彼得和其他门徒才明白：洗脚的洁净，是耶稣为了让门徒预先体验那场最终十字架所带来的洁净。

如果说，洗脚，给别人带来的是震惊和不可思议。那么，十字架，则完全颠覆了门徒对旧有秩序观念的认识。

耶稣，宇宙的主宰，为卑微的人类洗脚还不算，他竟然还为卑微的人类，屈辱地被钉死在十字架上，这实在颠覆了所有人的认识。

原来，真正的君王，不是让众人为他去死；真正的君王，是他为众人去死。原来，真正的君王，不是让众人来服事他；真正的君王，是他去服事众人。正如耶稣所说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：28）

人的爱，基本上都是从下而上的。感谢主，耶稣颠倒了这样的次序。他对我们的爱，始终是从上而下的。

这意味着，越是领受恩典的人，他就越应该去散发这样的恩典；越是有恩赐的人，他就越应该用这样的恩赐去服事人；越是有钱的人，他就越应该忠心地使用神所赐给他的钱财服事人。

愿我们都追求成为更有恩赐，也更富足的人。只是不要为了自己享受追求恩赐和富足，而是要为了能够更多的服事神和服事人追求恩赐和富足。