有个小偷，因偷窃被捕入狱。在狱中，他争取任何可以减刑的机会。他盼望出狱。但是，出狱后，他继续偷窃。结果，他再次因为偷窃被捕入狱。

这个故事告诉我们，人若只想解决罪带来的后果——被捕入狱，而不想解决罪本身——偷窃，他会一直活在罪和罪的审判中。在撒母耳记上第六章，我们看见无论是外邦非利士人，还是神的百姓以色列人，他们都只想解决罪带来的后果，而不想解决罪。

撒母耳记上第六章开头告诉我们：“耶和华的约柜在非利士地七个月。”（撒上6：1）

整整七个月，上帝没有停止过攻击非利士人。圣经告诉我们：“神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。”（撒上5：11~12）

七个月的瘟疫，对非利士人来说，已经到了无法承受的地步。他们想要急切地消除这个瘟疫。

非利士人发现，无论耶和华的约柜到哪座城市，耶和华所降的瘟疫就临到那座城市。因此，他们想到解决瘟疫的方法，就是把约柜送走。

非利士人想把约柜送回以色列地，不是因为他们认识到自己的罪，也不是因为他们开始尊崇耶和华，而只是因为他们急切地想要逃脱罪的后果——瘟疫。

非利士人的祭司劝他们的领袖说：“若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈……并归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。”（撒上6：3~5）

这段经文告诉我们，非利士人把约柜送回去，非利士人归荣耀给神，都只有一个目的：希望上帝高抬贵手，免除瘟疫。

换言之，非利士人，只是想解决他们犯罪所带来的后果，却根本不想解决罪。这种模式让他们世世代代都处在神的震怒和审判中。

同样，撒母耳记上第六章余下的经文也告诉我们，以色列人，跟非利士人一样，他们也只是想解决罪带来的后果，却不想解决罪。

当非利士人把约柜送到伯示麦以后，伯示麦人却不敬畏耶和华。民数记第四章规定，以色列人不得随意观看圣所。经文说：“他们连片时都不可进去观看圣所，免得他们死亡。”（民4：20）但是，伯示麦人却擅观神的约柜。这里擅观，含有观看约柜里面东西的意思。

伯示麦人擅观神的约柜，表明他们对神的轻看和藐视。因此，神也审判他们，击杀他们70人。
问题是，面对神的审判，伯示麦人也不想要悔改，他们不想解决自己的罪，只想解决罪带来的后果。因此，他们像非利士人一样，也要把约柜送走。

罪人的特征，就是只想解决罪带来的后果，却不想解决罪本身。非利士人是这样，以色列人是这样，我们也是这样。当我们因罪受苦，我们通常是因为受苦向神悔改，而不是因为自己犯罪得罪了神向神悔改。

大部分时候，我们向神悔改，都带着功利的目的。我们悔改的目的，是希望上帝高抬贵手，放我们一马，而不是祈求神的话语持续在我们心里动工，使我们有能力胜过罪，治死罪。因此，我们需要为我们的悔改向神悔改。

最近，我向某个人道歉。我做错事，向他道歉，我的目的很简单，让这件事早点过去，不要再影响我。

有个牧师很爱我，所以非常勇敢地提醒我：“我道歉，其实只不过是想解决事情，而不是发自内心的承认自己的错误。”

有时候，我们可以在行为上悔改，做得天衣无缝。但是，如果我们的心依然刚硬不顺服神，上帝管教的手不会停止在我们身上作工。

非利士人一刻不悔改，灾难就一刻不停止，直到上帝完成他的目的。我们一刻不悔改，上帝管教的手也一刻不停止。

小偷因为想要摆脱牢狱之灾“悔改”，却不想彻底改掉偷窃的恶习。最后，他还是会因为偷窃被捕入狱。凡是因为想要摆脱罪的后果而“悔改”的人，最后，他还是会因为犯同样的罪承受神的审判。这种虚假的悔改，极有可能夺去一个人的灵魂。

因此，对我们来说，最要紧的不是解决罪的后果，而是解决罪。愿我们都更认识自己的心，真正从心里向神悔改，而不是只在行为上悔改，更加不是连在行为上悔改都没有。