在美国历史上，有两次比较大的复兴。第一次大复兴，果效远远好过第二次大复兴。两次复兴，为什么会有这么大的区别？

伊恩·默里在《真正的复兴》这本书里认为：第一次大复兴，是真正的复兴，它来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改。但是，第二次大复兴，只不过是一种奋兴运动，来自人对情绪的操控。

两次复兴，虽然信主人数都爆发式增长，但第二次奋兴运动明显有很多的问题。第二次“复兴”，虽然有很多人决志信主，但他们并没有真正地认罪悔改，他们的生活方式也并没有发生显著的改变。因为其中缺乏神的道，也缺乏圣灵的浇灌。

《使徒行传》第6章告诉我们，教会复兴必须要有这两件事情发生：第一，教会以祈祷、传道为念；第二，教会被圣灵充满。

《使徒行传》六章七节告诉我们：“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6：7）

问题是，神的道是如何兴旺起来的？在耶路撒冷门徒的数目又是如何增加的?在前面六节经文中，路加告诉我们是因为这两件事：

第一，教会以祈祷、传道为念
在神的道兴旺起来以前，耶路撒冷教会经历不少的拦阻。其中一个拦阻，就是有很多怨言。圣经告诉我们，当时：“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”（徒6：1）当时的寡妇，基本没有收入来源。积蓄花光，就需要教会的供应。一旦教会忽略对这些寡妇的供应，她们就可能会挨饿。

但是，面对这些人的怨言，十二使徒并没有着重处理这些事情。他们说：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷、传道为事。”（徒6：2~4）使徒专心以祈祷、传道为事，最后，神的道就兴旺起来。

当然，使徒并非不处理教会中出现的怨言，使徒也并非否认教会中出现的问题。他们的做法，是选出教会中七个“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”来管理饭食。（徒6：3）

我们不要以为管理饭食的这七个人，只是打杂的，只是处理行政工作的。这七个人，除了管理饭食以外，他们也祈祷，也讲道。这七个人中，有个人叫司提反，《使徒行传》第7章整整60节经文，几乎都是他的讲道。这七个人中，还有个人叫做腓利，他也向埃塞俄比亚的太监讲道。（徒8：35）

无论是使徒，还是被选出来的这七个人，他们都有一个特征，就是专心以祈祷、传道为事。除了这个特征，还有第二个特征，就是他们都被圣灵充满。

第二，教会被圣灵充满
《使徒行传》告诉我们，选出来的这七个人，必须是“有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”（徒6：3）接下来，路加还特别记载：司提反乃是“大有信心，圣灵充满的人。”（徒6：5）

这让我们看到，在耶路撒冷教会，并非只有十二使徒被圣灵充满，还有其他许许多多的人，都被圣灵充满。正如伊恩·默里在《真正的复兴》里所说：“真正的复兴来自圣灵大能的降下，使人真正认罪、悔改。”

如果我们要祈求主复兴我们的教会，我们就要为我们的牧师祷告，求神使他们渴慕神的道，专心传讲神的道。除此以外，我们也要求圣灵在我们教会每一位弟兄姐妹身上动工，求圣灵不止大大地充满我们的牧师，也大大地充满我们。