如果有人问你圣经中重复最多的诫命是什么？你会怎么回答？

圣经中重复最多的诫命，不是禁令，不是警告，也跟金钱、权力和性无关。圣经中重复最多的诫命是：“你们要喜乐！”换言之，上帝要我们喜乐，超过其它任何事情。

威斯敏斯特小要理第一问答告诉我们：“人生的主要目的，就是荣耀神，并且永远以他为乐。”约翰·派博牧师则说：“当我们以上帝为我们最大的满足和喜乐时，上帝就得着最大的荣耀。”

然而，我们遇见很多基督徒，他们不是怒气冲冲，就是哀声叹气。那些经过正统训练，有正确教义的基督徒，总是对教会中需要怜悯的错误怒气冲冲。那些清楚知道耶稣已经复活得胜的基督徒，面对生活中的艰难，依然还是哀声叹气，让人感觉不到盼望。

我们怒气冲冲，我们哀声叹气，究其根源，都是因为我们对救恩的经历太匮乏。我们开始越来越多谈论神学知识，教会治理，行政事工。但是，我们却忽略了花更大的精力去默想耶稣对我们的救赎。当我们越来越远离耶稣的救恩，无论是生活，还是服侍，我们必定缺少喜乐。

《帖撒罗尼迦前书》第4章，保罗主要向他们强调主耶稣的复活。在第5章，保罗就对他们说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（贴前5：16~18）

跟随主一定有艰难，背十字架一定要舍己。但是，在这个过程中，上帝赐给我们三样法宝：第一是喜乐，第二是祷告，第三是谢恩。当保罗用常常来形容喜乐，用不住来形容祷告，用凡事来形容谢恩，这是在告诉我们无论在什么时候，什么环境，我们都要用”喜乐、祷告、谢恩“来面对。

一、常常喜乐

当保罗说“要常常喜乐”，他主要不是指在升职加薪的时候喜乐，也不是指人生顺遂的时候喜乐。这些喜乐，是任何人都有的。当保罗说“要常常喜乐”，他的意思是，在任何时间，在任何环境，都要喜乐。所以，我们不是偶尔喜乐，乃是要常常喜乐。

喜乐，不是天然就有的。喜乐，是需要操练的。在《喜乐的香槟：喜乐操练90天》这本书里，巴刻的学生梅麦克说自己时常抑郁，因此，他也以花90天的时间来操练喜乐。最后，他发现，他果然可以借着操练喜乐，而最后获得喜乐。

在书中，梅麦克提醒我们：“真正的喜乐，源自真实地明白福音和经历福音。”因此，当我们操练喜乐的时候，我们主要的方向不是改变我们的环境，而是不断更新我们对神的认识。

二、不住祷告

除了喜乐，保罗也提醒我们要“不住地祷告”。（贴前5：17）

在《使徒行传》第16章，保罗和西拉被囚禁在监狱里，但是，圣经告诉我们：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（徒16：25）这节经文告诉我们，喜乐和祷告密不可分。

保罗和西拉的经历告诉我们，喜乐的源泉，并非来自顺遂的环境，乃是来自我们和救主耶稣之间亲密的关系。祷告，则是维持和促进这种亲密关系的蒙恩途径。正如邦兹在《祈祷出来的能力》里说：“多祷告，就多有能力；少祷告，就少有能力；不祷告，就没有能力。”

在《提摩太前书》第2章，保罗亲口说：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（提前2：8）当我们不住的祷告，举起圣洁的手，随处祷告，我们就能支取属天的力量，从而有患难中的平安和喜乐。

三、凡事谢恩

谢恩，总是和抱怨成对比。当以色列民在走旷野的时候，他们虽然经历神大能的拯救，但是，只要稍微遇到一点艰难，他们就抱怨神，这说明他们并没有常常向神感恩。

诗篇第103篇，作者提醒自己：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”（诗103：2）当诗人这样写的时候，就说明他对人邪恶的本性有充足的认识。他知道，人的本性，就是倾向于忘记耶和华的一切恩惠。因此，他在诗篇中提醒自己要不可忘记。

我们不要妄想自己在谢恩这件事上，会比当时出埃及的以色列民做得更好。只要我们稍微思想自己在艰难中，困境中对神的不满，甚至恶毒的抱怨，我们就发现自己全然堕落。

我们不配拯救，我们对神的恩惠要么感到迟钝，要么感到麻木。但是，神依然以恩慈和怜悯一次又一次拯救我们脱离艰难和险阻。当我们越来越多地思想神对我们的忍耐，神的宽容，神的拯救，我们就会有越来越多的感恩和喜乐。