每年感恩节，温州教会都有个传统，就是数恩。数恩，顾名思义，就是数算神在自己身上的恩典。借着数恩，我们重温耶稣基督在十字架上对我们的拯救，我们也感谢神在每日生活中一点一滴的带领。

然而，也有很多人不知道如何向神感恩。每个人对感恩的理解不同，对感恩的经历不同，因此感恩的程度也不同。这都是正常的。但是，一个人如果没有感恩，这就显出他的生命出了极大的问题。

在《约翰福音》第5章，圣经告诉我们：一个人不能感恩，主要跟他对救恩缺乏真正的经历有关。

一个人，为什么会对救恩缺乏认识呢？这可能是因为他长期活在自我和律法主义当中。

一个长期活在自我中的人

在耶路撒冷圣殿的东北角，有一个门，叫做羊门。靠近羊门的地方，有一个池子，叫做毕士大。据说，天使会按时搅动这个池子里的水。水动以后，谁第一个跳下水，谁的疾病就能痊愈。

毕士大，是“怜悯之家”、“恩典之家”的意思。但是，在耶稣时代，毕士大成了一个没有怜悯、没有恩典的地方。

每个人似乎都以自我为中心。在天使搅动水池时，每个人都争先恐后地跳下水，想要成为痊愈的那个人。

问题是，瞎眼的人不可能第一个跳下水，瘸腿的人不可能第一个跳下水，患病最重的人也不可能第一个跳下水。第一个跳下水的，永远是那些病情最轻，腿脚最方便的人。

在一个以自我为中心的文化中，每个人似乎都变得以自我为中心，关注自己的利益得失。

在毕士大，有一个人，病了38年。耶稣看见了，就怜悯他，医治他。结果，他不仅没有感谢耶稣，反倒出卖耶稣。

他不能感恩，不会感恩，主要是因为他太以自我为中心。《约翰福音》用三节经文记载了这个人以自我为中心的表现：

第一，他只在乎自己病得医治，却不在乎使他病得医治的耶稣。

在《约翰福音》第5章，圣经说：“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”（约5：9）

我们花钱去医院看病，当医生给我们开完药，或动完手术，我们总要向他说声谢谢。这个被治好的人，没有花任何一分钱就痊愈了。但是，他似乎对耶稣没有一句感谢的话。

当痊愈以后，他只有两个行动。第一个行动是：拿起褥子；第二个行动是：走了。他甚至不愿花时间认识一下这个医治他的救命恩人。这说明他只在乎自己病得医治，却不在乎谁使他病得医治。

如果这个人只是普通的感冒或咳嗽，当他痊愈，没有任何感恩，我们还能理解。问题是，这个人患的病不是普通的感冒和咳嗽，而是已经患了38年，并且无人能治好的重症。如果这种情况都不能促使他感恩，那还有什么能使他感恩呢？

使徒约翰用这样的描述，告诉我们当时犹太人的光景。他们对于神的拣选，对于神的救恩，没有丝毫积极正面的回应。然而，耶稣还是怜悯他们。

第二，他只顾为自己辩解，却把责任推卸给耶稣。

耶稣治好这个患了38年重症的人，是在安息日。在《米示拿·论安息日》中，犹太拉比规定了39类不可做的工，最后一类就是将某物从一处移到另一处。

换言之，这个人在他”拿起褥子“的那一刻，就违背了当时安息日的规条。因此，有人来责备他：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”（约5：10）然而，这个人却回答说：“那使我痊愈的，对我说：拿你的褥子走吧。”（约5：11）

他这么说，是把责任推卸给耶稣。这不仅显明他软弱，还很自私。为了自己不被定罪，他宁愿让使他痊愈的耶稣被定罪。

第三，他只为自己谋利，却不在乎耶稣死活。

对于犯了安息日规条的人，犹太人总是想要惩戒他。因此，面对这个人的回答，他们依然不肯罢休。他们继续问这个人：“对你说拿褥子的是什么人？”（约5：12）这个人当然不知道是耶稣。因为他被治好以后，就管自己走了，并不关心是谁治好了他。

但是，当他知道那个人是耶稣以后，他竟然首先想得不是保护耶稣，而是出卖耶稣。在《约翰福音》第5章，圣经告诉我们：“那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。”（约5：15）

那个人完全可以将这件事敷衍过去，他为什么还要主动去找犹太人，出卖耶稣？有两种可能，他要么想让耶稣代替他接受“不守安息日规条”的惩罚，要么想在犹太人面前邀功，像犹大一样获得些微的利益。总之，当他在出卖耶稣的时候，如之前一样，他心里关注的始终是他自己。

在患病时，这个人关心的是自己能不能够痊愈；在痊愈后，这个人关心的是自己能不能不被定罪，能不能得到奖赏。对自我的关注，蒙蔽了他的双眼，让他看不见自己是怎样被爱的。

一个长期活在律法主义中的人

在毕士大的这个人，不仅是一个长期活在自我中的人，也是一个长期活在律法主义中的人。

对于毕士大这个患病的人来说，他患病是因为罪。因此，耶稣在治好他以后，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约5：14）

然而，这个人似乎对自己的罪缺乏足够清晰的认识。这个人似乎也不在意自己会不会再犯罪。当耶稣告诉他“不要再犯罪”以后，这个人回头就把耶稣卖了。圣经说：“那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。”（约5：15）

在这个人心里，充满的是律法规条，而不是恩典怜悯。在那个缺乏恩典和怜悯的文化中，这个人似乎也很难体会什么是恩典和怜悯。

他患病38年，今日终于痊愈。然而，没有人为他的痊愈感到高兴；恰恰相反，可能有很多人因为他的痊愈感到嫉妒。还有一部分人，根本不关心他有没有患病，也不关心他有没有痊愈。他们关心的，只是他有没有做了安息日不可做的事。

在他痊愈以后，就有犹太人来问他：“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”（约5：10）其实他们更应该问的是：“是谁这么有怜悯和大能，能够使你痊愈？”

当时的犹太社会，充满了律法主义带给人的定罪。犹太人根本不在乎你是否痊愈，是否能够经历神的恩典。他们在乎的，只是你有没有犯了安息日的规条。

这个人，在过去38年的患病经历中，一直小心翼翼地活着。他害怕触犯规条，也没有经历任何的恩典和怜悯。现在，耶稣的恩典和怜悯临到他，他却对恩典和怜悯失去了感知能力。这真是个悲剧。

如何面对不能感恩的人？

一个人不能感恩，主要是因为他对救恩缺乏真正的认识。他对救恩缺乏认识，很可能是因为他长期活在自我和律法主义中。面对这样的人，我们要如何帮助他经历恩典，而不是像犹太人一样继续给他定罪呢？

第一，不断向他讲述福音。

提摩太·凯勒牧师在《罪之深，恩之沉》这篇文章里说：“对罪的认识越深刻，在恩典中的喜乐就越丰盛。”

一个人，只有真正认识自己的罪深到自己无法解决，深到必须承受地狱硫磺与火湖的审判，他才能真正认识到耶稣在十字架上的恩典究竟有多么宝贵。因此，我们必须向他讲述耶稣是如何爱他的。

第二，向他分享感恩见证。

一个专注病得医治、功成名就的感恩见证，可能会让人变得越来越自我。但是，一个真正的感恩见证，就是在犯罪中经历神的赦免，在艰难中经历神的安慰，在软弱中经历神的坚固，可能更容易帮助人看见神的恩典。

如果可以，你可以向他分享你的感恩见证，让你对神的感恩，可以引发他对神的感恩。

第三，爱他，为他祷告。

一个不知如何感恩的人，需要的可能不是责备和批判，而是更多的爱和代祷。当教会弟兄姊妹发自内心地去爱他们时候，这会帮助看见神的爱，激发他们对神的感恩。