第二章:你原本是死人,而不是病人
曾经,有个人分享信主见证说:“如果我不信耶稣,我现在就是某某市的市长了。”也有人分享信主见证时说:“如果我不信耶稣,我现在一定是千万、亿万富翁了。”
对这些人来说,信主,似乎不是一种恩典,而是一种损失;信主,似乎不是神伟大的工作,而是他们巨大的舍己。从他们的见证中,我们可以看见,在整个信主过程中,是他们为主做了很多,而不是主为他们做了很多。
我相信,听完这样的见证,如果有人被感动,那一定是被他们感动,而不是被拯救他们的耶稣基督感动。这样的见证,和圣经所描述的其他见证,有什么不同之处?
圣经告诉我们,在被圣灵重生以前,我们是死人,而不是病人。病人可能会主动寻求医生的拯救,但死人绝对不可能主动寻求拯救。在《以弗所书》第2章,保罗告诉我们:“神既有丰富的怜悯,因他爱我们的爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。”(弗2:5)
请大家注意“死”这个词。在这里,保罗说我们不是病了,而是死了。在灵性上,我们是死在过犯中。这和奥古斯丁的表达出奇的一致。奥古斯丁曾说:“当亚当犯罪以后,人集体都陷在罪中。那个时候,人只有犯罪的自由,没有不犯罪的自由。”意思是,在圣灵重生我们以前,我们的灵性处于死亡状态。处于死亡状态的我们,没有办法信神。对于神的呼召,死亡的我们,除了无动于衷,还是无动于衷。
如果我们要对神有所回应,我们必须被复活。没有重生,我们就没有办法相信神。因此,在信主这件事上,首先完全是神的工作,我们没有任何功劳可言。在信主这件事上,首先绝对不是我们为主做了什么,而是三位一体的神,他为我们做了什么。
在《以弗所书》第2章,保罗说:“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于自己的行为,免得有人自夸。”(弗2:8~9)
钟马田在《以弗所书注释》里说:“恩的意思是不配得的、不必付代价就得来的好处。……救恩绝对不是神对我们里面某些因素(信心)的回应。从任何一方面看,它都不是我们所配得的或赚来的。”
紧接着,他又说:“我们都已经死了,没有生命,没有能力。我们需要的第一件东西就是生命,就是活过来。这正是神为我们所作的。”
曾经,有位长老问信主十多年的一位弟兄。这位弟兄很有爱心,在教会多有服侍,是众基督徒的榜样。但是,当长老问他说:“我们是先有重生,还是先有信心?”他显得犹豫,不敢肯定地回答。亲爱的弟兄姐妹,如果是你,面对这个问题,你会怎么回答?
奥古斯丁的话,保罗的话,钟马田的话,都在提醒我们,没有复活的生命,就不可能有对耶稣的相信。换言之,在信主的整个次序中,是先有重生,再有信心。如果没有圣灵在我们里面做重生的工作,使我们活过来,我们不会相信耶稣,也不可能相信耶稣。
在我们信主过程中,除了圣灵重生的工作,还无法避免圣子耶稣的工作。因为如果不是耶稣为我们的罪被钉死在十字架上,如果不是耶稣用这样的方式洗净所有相信他之人的罪,那所有活过来的人最终还是要被审判,还是会进入永恒的死亡。
圣灵对我们的重生,不是转瞬即逝的,而是可以持续到永恒的。这主要是因为我们的罪,在十字架上被耶稣洗净了,我们不再被定罪了。
很多时候,我们都误解了“因信称义”的意思。我们通常会以为,因为我相信耶稣,所以我被称义。然而,我们很少深入地去思考,我为什么能够相信耶稣?我的相信是靠我自己吗?还是神赐给我的?
对“因信称义”肤浅的理解,会导致我们越来越骄傲,越来越自义。对“因信称义”肤浅的理解,会让人以为在信主过程中,最重要的是他的信心,而不是圣灵重生的工作,也不是耶稣十字架上的救赎。
有位很好的弟兄,在分享信主见证时说:“我三十年前就决定跟随基督,作基督徒,一直到现在,我从未后悔过。”
这是他的说法,却不是保罗所描述的我们成为基督徒的说法。保罗的说法是“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于自己的行为,免得有人自夸。”(弗2:8~9)
我们得救是本乎恩,也因着信。但是,我们必须清楚,这恩,这信,不是出于我们自己,也不是出于我们自己的行为,乃是完全出于神。最重要的,不是我们的决定,不是我们的信心,不是我们做了什么,而是神做了什么。
那么,这位弟兄该如何分享他的见证?钟马田认为,那位弟兄可以这样说:“三十年前,我原是死在罪恶过犯中的,但神开始对我动工;我开始意识到神在对付我;我感觉到神在破碎我,他的手在重新塑造我。”
愿我们在生活中,无论是分享信主见证,还是做其他任何事情,都能将荣耀归给我们独一的真神,而不是我们自己。
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