曾经，有个人分享信主见证说：“如果我不信耶稣，我现在就是某某市的市长了。”也有人分享信主见证时说：“如果我不信耶稣，我现在一定是千万、亿万富翁了。”

对这些人来说，信主，似乎不是一种恩典，而是一种损失；信主，似乎不是神伟大的工作，而是他们巨大的舍己。从他们的见证中，我们可以看见，在整个信主过程中，是他们为主做了很多，而不是主为他们做了很多。

我相信，听完这样的见证，如果有人被感动，那一定是被他们感动，而不是被拯救他们的耶稣基督感动。这样的见证，和圣经所描述的其他见证，有什么不同之处？

圣经告诉我们，在被圣灵重生以前，我们是死人，而不是病人。病人可能会主动寻求医生的拯救，但死人绝对不可能主动寻求拯救。在《以弗所书》第2章，保罗告诉我们：“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”（弗2：5）

请大家注意“死”这个词。在这里，保罗说我们不是病了，而是死了。在灵性上，我们是死在过犯中。这和奥古斯丁的表达出奇的一致。奥古斯丁曾说：“当亚当犯罪以后，人集体都陷在罪中。那个时候，人只有犯罪的自由，没有不犯罪的自由。”意思是，在圣灵重生我们以前，我们的灵性处于死亡状态。处于死亡状态的我们，没有办法信神。对于神的呼召，死亡的我们，除了无动于衷，还是无动于衷。

如果我们要对神有所回应，我们必须被复活。没有重生，我们就没有办法相信神。因此，在信主这件事上，首先完全是神的工作，我们没有任何功劳可言。在信主这件事上，首先绝对不是我们为主做了什么，而是三位一体的神，他为我们做了什么。

在《以弗所书》第2章，保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于自己的行为，免得有人自夸。”（弗2：8~9）

钟马田在《以弗所书注释》里说：“恩的意思是不配得的、不必付代价就得来的好处。……救恩绝对不是神对我们里面某些因素（信心）的回应。从任何一方面看，它都不是我们所配得的或赚来的。”

紧接着，他又说：“我们都已经死了，没有生命，没有能力。我们需要的第一件东西就是生命，就是活过来。这正是神为我们所作的。”

曾经，有位长老问信主十多年的一位弟兄。这位弟兄很有爱心，在教会多有服侍，是众基督徒的榜样。但是，当长老问他说：“我们是先有重生，还是先有信心？”他显得犹豫，不敢肯定地回答。亲爱的弟兄姐妹，如果是你，面对这个问题，你会怎么回答？

奥古斯丁的话，保罗的话，钟马田的话，都在提醒我们，没有复活的生命，就不可能有对耶稣的相信。换言之，在信主的整个次序中，是先有重生，再有信心。如果没有圣灵在我们里面做重生的工作，使我们活过来，我们不会相信耶稣，也不可能相信耶稣。

在我们信主过程中，除了圣灵重生的工作，还无法避免圣子耶稣的工作。因为如果不是耶稣为我们的罪被钉死在十字架上，如果不是耶稣用这样的方式洗净所有相信他之人的罪，那所有活过来的人最终还是要被审判，还是会进入永恒的死亡。

圣灵对我们的重生，不是转瞬即逝的，而是可以持续到永恒的。这主要是因为我们的罪，在十字架上被耶稣洗净了，我们不再被定罪了。

很多时候，我们都误解了“因信称义”的意思。我们通常会以为，因为我相信耶稣，所以我被称义。然而，我们很少深入地去思考，我为什么能够相信耶稣？我的相信是靠我自己吗？还是神赐给我的？

对“因信称义”肤浅的理解，会导致我们越来越骄傲，越来越自义。对“因信称义”肤浅的理解，会让人以为在信主过程中，最重要的是他的信心，而不是圣灵重生的工作，也不是耶稣十字架上的救赎。

有位很好的弟兄，在分享信主见证时说：“我三十年前就决定跟随基督，作基督徒，一直到现在，我从未后悔过。”

这是他的说法，却不是保罗所描述的我们成为基督徒的说法。保罗的说法是“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于自己的行为，免得有人自夸。”（弗2：8~9）

我们得救是本乎恩，也因着信。但是，我们必须清楚，这恩，这信，不是出于我们自己，也不是出于我们自己的行为，乃是完全出于神。最重要的，不是我们的决定，不是我们的信心，不是我们做了什么，而是神做了什么。

那么，这位弟兄该如何分享他的见证？钟马田认为，那位弟兄可以这样说：“三十年前，我原是死在罪恶过犯中的，但神开始对我动工；我开始意识到神在对付我；我感觉到神在破碎我，他的手在重新塑造我。”

愿我们在生活中，无论是分享信主见证，还是做其他任何事情，都能将荣耀归给我们独一的真神，而不是我们自己。